Hristiyan misyonerlerin kendi teolojilerini Yahudiliğin eski kaynaklarında bulabileceğimizi göstermek amacıyla her türlü yola başvurmalarının bir örneği de Talmud’daki Sanhedrin 98b bölümüdür.

Bu bölümde rabbiler Maşiah’ın ismi hakkında konuşurlar, sonunda Maşiah’ın ismi hakkında chivara devei Rebbi, “Rabbi evinin cüzzamlısı” diyerek bitirirler. Misyonerler, bu bölümde önerilen isimlerin  ve son olarak “Rabbi evinin cüzzamlısı” isminin isa’ya atıf yaptığını iddia ederler.

Bu iddiaya bakalım.

Çok kısaca Talmud’un ne olduğundan bahsetmemiz gerekiyor. Birçok misyoner sitesi bu konuda da yalan söylemekten çekinmez ve Talmud’un “Yahudiliğin en kutsal kitabı” olduğunu ve Tanah’ı Talmud’dan daha sonraya koyduğumuzu söylemektedir. Özetle, Talmud bir hukuk kitabıdır – sanki hukukçular yasanın ince noktalarını tartışmak için bir araya gelmiş gibidir. Talmud’da hukuki tartışmalar yani midraş alaha ile birlikte bazıları hiciv, bazıları ahlaki – hiçbiri kelimenin düz anlamı ile anlaşılmayan hikayeler, midraş agada da bulunur.

Misyonerler, bu agadayı alırlar ve sanki bilgelerimiz Yeşaya 53’ün sadece Maşiah hakkında olduğunu söylüyormuş gibi alıntı yaparlar ve Talmud Sanhedrin 98b’e göre Maşiah’ın adının “Şilo” olduğunu söylerler. Aynı bölümde “Rabbi evinin cüzzamlısı”den de bahsedildiğine göre, demek ki Yeşaya 53 isa’dan bahsetmektedir (!)

Bu agadanın amacı Maşiah gelene kadar adını bilmeye çalışmanın anlamsız olduğunu gösteren bir hikayedir ve “Şilo” ismi de bu agadada ortaya sürülen birçok isimden biridir.

Sanhedrin 98b, “Rabbi evinin cüzzamlısı” bir “cüzzamlı bilgin”den bahseder. Burada “cüzzamlı” olarak tercüme edilen kelimenin gerçek anlamı “cüzzamlı” değildir ve modern insanın cüzzam olarak düşündüğü bir cilt hastalığıyla “tsaraat ” ilgilidir. “Tsaraat”ın nedeni ise manevi hastalıklardır. Tsaraat, dedikodu, cinayet, yalan yere yemin etme, yasak cinsel ilişkiler, kibir, hırsızlık, hasetlik gibi manevi hastalıklar nedeniyle oluşur (Bakınız Levililer 13 ve 14. Bölümler). Yani, misyonerler “Rabbi evinin cüzzamlısı” ifadesinin isa’yı işaret ettiğini iddia ederken, aslında isa’nın yukarıdaki manevi hastalıklara sahip olduğunu da söylemektedirler.

“Cüzzamlı bilgin” gerçekten yaşamış bir Yahudi idi. Rabbi evinin cüzzamlısının bu hikayede yer almasının nedeni nedir? Bu ifade , rabbilerin “Belki de Maşiah bu adamdır. Şüphesiz o bizim acılarımızı taşıdı ve dertlerimizi taşıdı; yine de biz ona cüzzamlı, Tanrı tarafından vurulmuş ve hastalıklı gözüyle baktık” dediği bir hiciv ifadesidir.

“Margulious HaYom” 81. sayfada şöyle der:

Rabbi’nin (Rabbi Yehuda HaNasi,  Prens Yehuda) istisnai bir öğrencisi vardı, Rabbi’nin izni olmadan “Maase Merkava”dan bir bölüm öğretti ve cüzzam hastalığına yakalandı. Bu hatası nedeniyle cüzzam hastalığına yakalanan bu öğrenciye “Rabbi evinin cüzzamlısı” denildi.

Margulious HaYom, sayfa 81

Sanhedrin 98b’de bir rabbi, bir ismin Maşiah’ın adı olacağını söylerken, başka bir rabbi ise, “hayır, Maşiah’ın adı bu olacak” der. Bilgeler David, Daniel, Moşe, Hanina ve diğerlerinin adları hakkında konuşurlar. Cüzzamlı bilgin, bu uzun listedeki başka bir isimdir ve agadanın bir parçasıdır. Her isim bir diğerinden daha az olasıdır.

Sanhedrin 98b

Bu hikayede rabbiler Mesih’in ismi hakkında konuşmaktadır. Rabbiler, Mesih’in ismi için farklı isimler önermektedir ve her bir rabbi Mesih’in ismi olarak kendi öğretmenlerinin ismini, okullarının kurucusu rabbilerinin ismini Tanah’tan ayetler vererek önermektedir. Amaç, bu tür spekülasyonların nasıl üretilebileceğini, ayetleri kullanarak Mesih’in ismi hakkında yapılan spekülasyonların faydasız olduğunu anlatmaktır. Rabbiler, kelime oyunu yapmaktadır ve her biri diğerinden farklı öneriler sunmaktadır ve sonunda Mesih için en az olası isim ile taşlamayı bitirirler: “Rabbi evinin cüzzamlısı”:.

David, Daniel, Moşe’ye ilave olarak,

[Kelime oyunlarına dikkat ediniz]

Şila Okulu, “Şilo” der.

Yannay Okulu, “Yinnon” der.

Hanina Okulu, “Hanina” der.

Başka okul, “Mehanem” der.

Sonuncusu, “Rabbi evinin cüzzamlısı” der.

Rabbi Hillel, Hezekiya’nın hükümdarlığı sırasında onu çoktan deneyimledikleri için İsrael için Maşiah olmayacağını savundu

Yani Hillel, Maşiah (Hezekiya döneminde) çoktan geldi demektedir. Rabbi Hillel’in söylediğine karşı çıkılır, çünkü Hezekiya’dan sonra yaşayan çeşitli peygamberler Maşiah hakkında gelecekle ilgili peygamberlikte bulunmuştu (Hezekiya “Maşiah ” olamazdı ve Rabbi Hillel elbette bunu kesinlikle biliyordu).

O’nun [Maşiah’ın] adı nedir? – Rabbi Şila Okulu şöyle dedi: Adı Şilo’dur, çünkü “Şilo gelene kadar” diye yazılmıştır. (Yaratılış 49:10)

Rabbi Yannay Okulu şöyle dedi: Onun adı Yinnon’dur, çünkü “Güneş durdukça adı var olacak, adı Yinnon’dur” diye yazılmıştır. (Mezmur 72:17)

Rabbi  Hanina Okulu şöyle dedi: Onun adı Hanina’dır, yazılmış olduğu gibi, “Size Hanina’yı vermeyeceğim.” (Yeremya 16:13)

Başkaları şöyle der: Adı Hezekiya’nın oğlu Menahem’dir, çünkü “Menahem [‘avutucu’] ruhumu rahatlatır” diye yazılmıştır. (Ağıtlar 1:16)

Rabbiler şöyle dediler: Onun adı “Rabbi evinin cüzzamlısıdır”, yazılmış olduğu gibi, “Doğrusu bizim hastalıklarımızı, acılarımızı taşıdı; biz onu belaya uğramış, Tanrı tarafından vurulmuş ve ezilmiş saydık.” (Yeşaya 53:4)

Rabbi Nahman şöyle dedi: Eğer [Maşiah] [bugün] yaşayanlar arasındaysa, yazılmış olduğu gibi, Ve soyluları kendilerinden olacak ve yöneticileri onların arasından çıkacak.

Rav şöyle dedi: Eğer yaşayanlar arasında ise, bizim kutsal efendimiz olmalı; eğer ölülerden ise, en beğenilen adam Daniel olurdu.

Rabbi Yahuda Rabbi adına şöyle dedi: Kutsal Olan, Kutsal olsun, bizim için başka bir David’i yükseltecek. Yazımış olduğu gibi, “Ama onlar Tanrıları Rab’be ve benim yükselteceğim kralları David’e hizmet edecekler” (Yeremya 30:9) “Yükselttim” değil, “yükselteceğim” denmiştir.

Rabbi Papa, Abaye’ye şöyle dedi: Şöyle yazılmıştır, Ve kulum David sonsuza dek onların prensi [nasi] olacak. (Ezekiel 37:24)

Midraş Agada’da, rabbiler bir konuyu almakta ve ona yeni bir içgörü veya fikir sağlamak için onu başka bir açıdan anlatmaktadır. Amaç başka bir konuyu aktarmaktır ve sahte mesih isa ile hiçbir ilgisi yoktur.

Kutsal Kitabınızı bilin!

Kutsal Kitabınızı bilirseniz, kimse inancınızı ve Tanrı ile olan bağlantınızı çalamaz.