Kabalat Tora

Main Menu

  • Soru-Cevap (Tümü)
  • Kavramlar (Tümü)
  • Kitap (Tümü)
  • Video (Tümü)

logo

Header Banner

Kabalat Tora

  • Soru-Cevap (Tümü)
  • Kavramlar (Tümü)
  • Kitap (Tümü)
  • Video (Tümü)
  • Öznellik [38]

  • Bağ’ın Merkezi [37]

  • Ham neden yaptı? [36]

  • Ham ne yaptı? [35]

  • İki Rol [34]

Soru-Cevap
Home›Soru-Cevap›Talmud’a yapılan iftiralar (4) “Yahudi Olmayanlar İnsan Değil Midir?”

Talmud’a yapılan iftiralar (4) “Yahudi Olmayanlar İnsan Değil Midir?”

By Gökhan Duran
24 October 2019
878
0
Share:

İddia: “Yahudi Olmayanlar İnsan Değildir” (Baba Mezia 114a-114b). Sadece Yahudiler insandır.

 

Tora’nın en kapsamlı emirlerinden biri, Talmud bilgelerinin “Tora’nın büyük bir prensibi” dediği ve “tüm Tora’nın temeli” olduğunu ilan ettiği Ahavat Yisrael emridir.

“Komşunu kendin gibi seveceksin.” [Vayikra (Levililer) 19:18]

Rabbi Akiva: “Bu, Tora’nın en önemli ilkesidir.”

Esasen, bu emir, bütün Yahudilerin birliğine, sanki tek bir varlık oluşturduğuna işaret etmektedir. Bu nedenle, bir Yahudi’nin olumsuz ya da olumlu bir eylemi tüm Yahudi ulusunu bağlar. Bir emrin herhangi bir Yahudi tarafından yerine getirilmesi Yahudi halkına güç verir.  Her Yahudi, dünyanın en uzak köşesindeki bir Yahudi bile, tüm Yahudi halkının bir parçası olduğunu ve tüm Yahudi ulusunu temsil ettiğini bilmelidir. Çünkü, tüm Yahudiler Tek ve aynı Tanrı tarafından verilen tek ve aynı Tora’ya sahiptir, sadece emirleri daha fazla gözeten veya daha az gözeten Yahudi vardır. Bir Yahudi’ye bir etiket yapıştırmak, Yahudi olma özünü değiştirmez.  

Talmud (Şevuot 39a), günahın bir başka günahı etkilemesini tartışırken, şu cümle ise sona erer: “Kol yisrael arevim zeh bazeh.“

Bu Aramice cümle, tüm İsrael’in birbirinden sorumlu olduğu anlamına gelir.  Bu ifade, Yahudi yasası içinde toplumsal sorumluluk kavramının temelidir. Eğer bir Yahudi başka bir Yahudi’yi günah işlemenin eşiğinde görürse bir adım atma ve yardım etmek zorunluluğu vardır. (Bakınız Levililer 19:17). Dahası, tüm Yahudilere, diğer Yahudilerin yiyecek, giyecek ve barınma gibi temel ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlama yükümlülüğü getirmektedir. Sadece bir Yahudi olması nedeniyle, diğer Yahudilerin iyi olmasından sorumludur. Tüm Yahudi ulusu tek vücut gibi hareket etme zorundadır.  

Bu ve başka nedenler dolayısıyla, Tanah boyunca Tanrı, Yahudi ulusunu tekil şahıs kipinde, bir insandan bahsediyor gibi anlatmakta, İsrael’i bir insan gibi kişileştirmekte, Yahudi ulusunu “oğlu” olarak tanımlamakta, Yahudi ulusunun başına gelenleri bir insanın başına gelmiş gibi anlatmaktadır. Çok sayıdaki örneklerden birkaçı şunlardır:  

Egemen Rab diyor ki, “Halkım gurbette yaşamak için önce Mısır’a inmişti. Şimdi de Asurlular O’nu ezdi…” (Yeşaya 52:4-5)

 “Uluslar Senin zaferini, bütün Krallar görkemini görecek. Rab’bin kendi ağzıyla belirlediği yeni bir adla anılacaksın. Rab’bin elinde güzellik tacı, Tanrın’ın elinde krallık sarığı olacaksın. Artık sana “Terk edilmiş”, ülkene “virane” denmeyecek; Bunun yerine sana “Sevdiğim”, ülkene “Evli” denecek. Çünkü Rab seni seviyor, ülken de evli sayılacak.” (Yeşaya 62:2-4, 12)  

“Tanrı şöyle diyor: Yisrael Benim Oğlum; Behorum’dur. Sana [defalarca] Oğlum’u salıver ve Bana ibadet etsin dedim.”(Çıkış 4:22-23)  

“Korkma, Ey Kulum Yaakov, Yılma, Ey Yisrael diyor Rab…“(Yeremya 30:10)  

“Korkma, Ey Kulum Yaakov, Yılma, Ey Yisrael… Korkma, Ey Kulum Yaakov, Çünkü Ben seninleyim” diyor Rab.” (Yeremya 46:27-28)  

Şimdi, başa dönelim ve iddiaya tekrar bakalım:  

Yahudiler’in sadece Yahudiler’i insan olarak gördüğü, Yahudi olmayanları ise insan olarak görmediği iddiası, Yahudi temel prensiplerine elbette aykırıdır. Talmud’a göre, hem Yahudiler, hem de Yahudi olmayanlar aynı derecede insandır ve bu iddiayı öne sürebilmek için ne yapıldığını beraber görelim.  

Talmud Bava Metzia 114b

Rabbi Şimon Ben Yoḥay, Yahudi olmayan insanların mezarlarının, tame (ritüel olarak saf olmama hali) yaratmadığını söyler, belirtildiği gibi: “Ve siz, koyunlarım, otlağımın koyunları, insansınız…” (Ezekiel 34:31), size Yahudi halkının “insan” olarak tanımlandığını, Yahudi olmayanların “insan” olarak tanımlanmadığını öğretir. Tora, çadırdaki ritüel kirlilikten bahsederken: “Bir adam çadırda ölürse…” (Sayım 19:14) dediği için, çadır ile ilgili kirlilik Yahudi olmayan kişiler için geçerli değildir.

  Talmud Keritot 6b  

Bir kişinin, kutsal mesh yağını hayvan veya kaplara sürmek için kullanması, mesh yağının kutsallığını ihlal etmek konusunda suç değildir. Belirtilmiş olduğu gibi (Çıkış 30:32) “İnsan (Adam) bedeni üzerine dökülmeyecek.…”tir ve hayvan ve kaplar insan değildir. Ölü bedenler üzerine süren kişi de masumdur, çünkü; o ceset olarak adlandırılır, insan olarak adlandırılmaz. O halde, Yahudi olmayan kişilere süren kişi neden masumdur? Onlar insandır! Hayır, belirtilmiş olduğu gibi (Ezekiel 34:31) “Ve siz [İsrael] koyunlarım, otlağımın koyunları, insansınız (adam)…”

Sen [İsrael, ayetin konusu] insan (Adam) olarak adlandırılmaktadır ve Yahudi olmayan insanlar insan (Adam) olarak adlandırılmamaktadır.  İlk bölümün konusu, bir çadırda ritüel saf olmamaya yol açma (Sayım 19:14) ile ilgilidir. “Bir adamın (Adam) çadırda ölmesine ilişkin öğretidir…” Talmud, Ezekiel’den, “Adam” teriminin sadece Yahudiler’e uygulandığını öğrendiği için, ritüel saf olmama da sadece “Adam” olarak tanımlanan Yahudiler için geçerli olmalıdır. 

Benzer şekilde, ikinci bölüm Çıkış 30:32’den bir insana (Adam) kutsal mesh yağının süren kişinin sorumlu olduğunu öğrenir. Sadece Yahudiler’e “Adam” dendiği için, sadece bir Yahudi’ye kutsal mesh yağı süren kişi sorumludur.   Talmud’un Yahudi olmayan kişileri alt-insan olarak gördüğü iddiası bu bölümden elde edilir. Ne de olsa Talmud, Yahudi olmayan kişilere “Adam” insan dememektedir, öyleyse Yahudi olmayan kişileri alt-insan olarak görüyor olmalıdır. İlginçtir, Yahudi olmayan kişileri üst-insan olarak görüyor olması ihtimalinden hiç bahsedilmez.  

Aşağıda, görünüşte yukarıdaki iki alıntıya karşıt, Talmud’un Yahudi olmayan kişileri nasıl gördüğünü belirten iki alıntı sunulmuştur:  

Talmud Gittin 47a  

Yahudi olmayan bir kişi çukur ve mağara kazmak için İsrael’de toprak satın alma hakkına sahiptir, belirtildiği gibi (Mezmurlar 115: 16) “ Gökler Rab’bin gökleridir; fakat yeri insanlara (Bnei Adam= Adam oğulları) verdi.”  

Talmud Avodah Zarah 3a

Rabbi Meir şöyle derdi: Tora çalışan Yahudi olmayan bir kişinin, Yahudi bir Koen Gadol gibi olduğunu nasıl bilebiliriz? Şu ayetten (Levililer 18:5) “… eğer bir adam (HaAdam) onları yaparsa (ör: çalışırsa), onlarla yaşayacaktır [diğer dünyada]” öğreniriz.  

Gittin’den Talmud’un Bnei Adam (Adam oğulları) ifadesinin Yahudi olmayan kişileri de kapsadığını görmekteyiz. Avodah Zarah’tan Talmud’un “HaAdam” (insan) teriminin de Yahudi olmayan kişileri içerdiğini görüyoruz. Bu durumda, Talmud’un Yahudi olmayan kişileri insan olarak kabul ettiği açık olduğu halde, Bava Metzia niçin Yahudi olmayan kişileri Adam (insan) olarak tanımlamamaktadır?  

Açık yanıt, bunların farklı terimler olduğu ve yalnızca yüzeysel bir okumanın Bava Metzia’daki “Adam” terimini insan olarak nitelendirebileceğidir. Yahudi olmayan kişiler, elbette biyolojik olarak insandır; Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasında fizyolojik bir fark yoktur. Nihayetinde bütün insanlar aynı atalardan, Noah ve Adam’dan gelmektedir.  

Ancak, Yahudiler birleşik bir millet olarak tek bir organik varlıktır. “Komşunu kendin gibi seveceksin” ve “Kol yisrael arevim zeh bazeh” ilkesi gereğince her Yahudi diğerine yakın aile bireyi olarak davranmak zorundadır ve her biri diğerinin eylemlerinden sorumludur. Talmud, İbranice “Adam” kelimesini gördüğü zaman, bunu bir zamanlar tek kişi olan Yaratılış Kitabı 1-5 bölümlerinde anlatılmış Adam’a yapılan bir ima olarak görür ve bunu, sanki tek kişiymiş gibi bir organik birim olan Yahudi ulusuna atıf olarak anlatır. Yahudi olmayan kişiler, Yahudiler’in ulusal bağına dahil değildir ve bu nedenle bu kavramın dışında tutulur.  

İnsanlara atıfta bulunan diğer terimler, örneğin Bnei Adam (Adam oğulları) veya HaAdam (insan), Yahudiler kadar Yahudi olmayan kişilerin de açıkça dahil olduğu gibi homo sapien türüne atıfta bulunur.  Bu nedenle, yalnızca Yahudi ulusunu bağlayan, “ritüel olarak saf olmama hali (tame)” ve “kutsal mesh yağı” gibi konularda Talmud, organik Yahudi ulusunun bir parçası olmayan diğer ulusları haklı olarak bu birliğin dışında görür. Arazi alımı veya manevi durum gibi bireysel meselelere ise Yahudi olmayan kişiler de dahil edilir.  

Kutsal Kitabınızı bilin!

Kutsal Kitabınızı bilirseniz, kimse inancınızı ve Tanrı ile olan bağlantınızı çalamaz.  

Kaynak: Gil Student, myjewishlearning.com

Post Views: 1,010
0
Shares
  • 0
  • +

Leave a reply Cancel reply

0
logo

Yahudilik hakkında makaleler yazıyor, çeviri yapıyor, videolar hazırlıyorum.

Sorularınızın tamamına yanıt vermeye çalışacağım. E-posta ile ya da "iletişim" bölümünden bana ulaşabilirsiniz.

Hakkımda

  • ..
  • ..
  • gokhanduran.bv@gmail.com

Instagram

kabalattora

Tora, Mısır’dan Çıkış Kitabı’nda Yitro Tora, Mısır’dan Çıkış Kitabı’nda Yitro Peraşası’nda 20. Bölüm’de On Temel Buyruğun verilmesinden hemen sonraki Mişpatim Peraşası’nda, söz konusu on ilkenin ayrıntıları verilir ve bu ayrıntılara ilk olarak kölelik ile ilgili yasalarla başlanır (Bakınız Çıkış 21.2-6). Bu peraşada, Tora’nın büyük üslup özelliklerinden birini, bir olayın anlatımından sonra yasaların ilan edilişine geçişi görürüz.

Bu peraşaya kadar Mısır’dan Çıkış Kitabı’nın esas konusu Yahudiler’in Mısır’daki esaretinden kurtuluşu ve özgürlüğe doğru yolculuğudur. Şimdi ise ayrıntılı yasalar, “özgürlük anayasası” açıklanacaktır.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi
Çoğu Hristiyan, Yahudilerin işlemiş olduğu günahlar, yapmış oldukları kötülükler nedeniyle, Tanrı’nın Yahudiler’den yüz çevirdiğini (İbraniler 8:9), Yahudiler ile anlaşmasını bozduğunu, Yahudiler’in artık Tanrı’nın seçilmiş ulusu olmadığını iddia eder.

Sardisli Melito’nun (M.S. 2 Yüzyıl) inanç bildirgesine göre Yahudiler, Tanrı’yı öldürdükleri için, antlaşmayı kaybetmiştir. Bu nedenle Kilise artık “Yeni İsrail”dir.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #kilise
Kutsal Kitap’ın Yaratılış Kitabı’nın 6-1 Kutsal Kitap’ın Yaratılış Kitabı’nın 6-10 bölümlerinde anlatılan Noah Tufanı’nın, Gılgamış Destanı’nda anlatılan tufan hikayesinden alındığı iddia edilmektedir. İnceleyelim:

Sümerlilerin Ziusudra hikayesi, Akkadlıların Atrahasis Destanı ve Gılgamış Destanları, Yaratılış Kitabı’nda anlatılan Noah’ın Tufanı anlatımına ek olarak Yakın Doğu’da anlatılmış olan tufan hikayeleridir.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi #hristiyanlık
Mika 5:1 (2) Kutsal Kitap, Mesih’in doğum yerin Mika 5:1 (2) Kutsal Kitap, Mesih’in doğum yerinin Beytlehem olacağını mı söylemektedir?

Dört kanonik İncil yazarı içerisinde sadece Matta, Yahudi Kutsal Kitabı’ndan alıntılar yaparak, bu ayetlerin İsa tarafından  yerine getirildiğini iddia eder. Her birinin yanlışlığı kolaylıkla gösterilebilecek olan Matta’nın bu iddialarından birine göre Mesih’in doğum yeri Yahudi Kutsal Kitabı’nda belirtilmiştir.

Devamı için: kabalat.com

#yahudi #yahudilik #hristiyanlık #mesih
Kutsal Ruh

Mezmurlar 33:6 Gökler Rab’bin sözüyle ve onların bütün orduları ağzının nefesi ile yaratıldı.

 

Bu mezmurda, “nefes” olarak tercüme edilen kelimenin orijinali İbranice “ruah” (ר֥וּחַ) kelimesidir. “Ruh” olarak tercüme edilebilir. “Söz” olarak tercüme edilen kelimenin orijinali İbranice “devar” (דְבַ֣ר) kelimesidir. Üçlü Birlik doktrinine iman eden Hristiyanlar, bu mezmurda üçlü birliğe atıf olduğunu savunurlar. Onlara göre, “Ruh” kelimesi ile işaret edilen Kutsal Ruh, “Söz” kelimesi ile işaret edilen de Oğul’dur. Dolayısı ile hem Kutsal Ruh hem Oğul, Yaratılış’a katılmış eş yaratıcılardır.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #yahudi
İsa, kaç tane eşeğe bindi? İsa, Yeruşalayim İsa, kaç tane eşeğe bindi?

İsa, Yeruşalayim’e girerken kaç tane hayvana bindi? Dört kanonik İncil’den üç tanesine, Markos 11:7, Luka 19:29-35 ve Yuhanna 12:14’e göre İsa bir tane sıpaya binmiştir. Bu Hristiyan İncili yazarları, kendi hikayelerini, Zekeriya Peygamber’in Mesih’in Yeruşalayim’e sıpaya binerek girişi ile ilgili peygamberliği İsa tarafından yerine getirilmiş gibi yazmışlardır.

Bu sitede onlarca kez gösterildiği gibi, Matta Kitabı’nın yazarı İbranice bilmiyordu ve bu da tuhaf bir sonuca yol açmıştı. Matta Kitabı’nın yazarı, Zekeriya 9:9 ayetinde yer alan peygamberliği yanlış anlamış, Mesih’in Yeruşalayim’e bir yerine iki hayvan üzerinde girdiğini sanmıştır. Yani, Matta’nın “Palmiye Pazarı’nda” İsa, iki hayvanın üzerine binmişti!

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #yahudi
Gerçekliği Yönetmek (Haşgaha Pratis) Tanrı, E Gerçekliği Yönetmek (Haşgaha Pratis) Tanrı, Evren'i Nasıl Yaratır? Bölüm 03

Devamı için: kabalat.com

#tanya #torahvisuals #kabalat #hasidizm #Yahudilik #yahudi
Çok tanrılı dinlerde, tanrılar ile cinler aras Çok tanrılı dinlerde, tanrılar ile cinler arasındaki ayrım değişkendir. İyi ve kötü tanrılar olduğu gibi iyi ve kötü cinler de vardır. Tanrılar ile cinler arasında niteliksel bir fark yoktur; hatta cinin bir ismi “kötü tanrı”dır. Bunun nedeni, çok tanrılı dinlerde, doğadaki her büyük olay ve kuvveti yöneten bağımsız bir tanrının var olmasıdır. Bu dinlerde cinlerin tanrılardan farkı; daha az güçlü olmaları, daha az bireyselliğe sahip olmaları, ara sıra tanrılara karşı ayaklanmaları ve bazen de başarılı olmalarıdır. 

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam
Tanrı kimin kurtulacağını seçti mi? Kalvinis Tanrı kimin kurtulacağını seçti mi?

Kalvinistler neye inanır?

Kalvinistlere göre Tanrı, ezelde, henüz Dünya’ya gelmeden önce insanlardan kimin kurtulacağına kimin ise lanetli olduğuna karar vermiştir.

Tanrı, kurtulmaları için seçilmiş insanları ve lanetlileri dünya hayatında yapacakları iyi veya kötü davranışlara bakmaksızın ezelde belirlemiştir!

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #kalvinizm
Kalvinistler neye inanır? Reform Protestanlar ve Kalvinistler neye inanır?

Reform Protestanlar veya Kalvinistler, insanın başlangıçta işlemiş olduğu günah nedeniyle doğasının tamamen bozulmuş olduğuna, kendi günahlı doğasına esir olduğuna, artık kendi kurtuluşu konusunda hiçbir şey yapamayacak durumda olduğuna inanırlar.

Onlara göre insanlar, kendilerini kurtuluşa götürecek iyi işleri seçme özgür iradesine sahip değildirler. Kendi kuvvetleriyle iman edemezler. Tora’daki buyrukları yerine getirerek, iyi işler yaparak yaşama kavuşmak mümkün değildir.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi #hristiyanlık
Mezmur 110:1 “Rab, Rabbim’e dedi ki?” Hrist Mezmur 110:1 “Rab, Rabbim’e dedi ki?”

Hristiyan İncili’nde Matta Kitabı’nda İsa, Ferisiler’e dönüp sorar:

Matta 22:42 Ferisiler toplu haldeyken İsa onlara şunu sordu: “Mesih’le ilgili olarak ne düşünüyorsunuz? O kimin oğludur?”

Yani, günlük konuşma diliyle “Mesih kimin soyundan gelecektir?” diye sormaktadır.

Onlar da, “Davut’un Oğlu” dediler.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #yahudi
Mezmurlar 40:6 “bana bir beden hazırladın?” Mezmurlar 40:6 “bana bir beden hazırladın?”

Kilise’nin ana inanç ilkesi, yalnızca kan sunusunun günahı aklayabileceğidir. Bu öğretiye göre, İsa’nın ölümü, her insanın sözde asli günah nedeniyle günahkar doğmasını aklayabilecek tek yoldur.

Sadece kan sunusunun günahı aklayabileceği görüşü, kolayca görülebileceği gibi Yahudi Kutsal Kitabı tarafından yalanlanmaktadır. Örneğin, Mezmurlar Kitabı, Yeşaya, Mika, Hoşea ve Yeremya Peygamberler günahkar insanları günahlarını aklamak için kurbanlara güvenmemesi konusunda uyarmaktadır. Peygamberlerin sözleri Hristiyan inancına tamamen zıttır.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi #hristiyanlık
Daniel 7:13 “Göğün bulutlarıyla gelen insano Daniel 7:13 “Göğün bulutlarıyla gelen insanoğluna benzeyen biri” kimdir?

Hristiyan İncili’nde “İnsanoğlu” terimi birçok kez kullanılır ve İsa bu terimi kendisi için kullanır. (Bkz. Matta 9:6, Matta 10:23, Matta 11:19, Matta 12:8, Matta 12:32, Matta 12:40, Matta 13:37, Matta 13:41-42, Matta 16:13, Matta 16:27-28, Matta 17:9…)

Hristiyan İncili’ndeki “İnsanoğlu” belirli bir kişiyi, İsa’yı tanımlar, belirlilik edatı alır ve ilk harfi büyük harfle yazılır, Daniel 7:13 ‘deki “insanoğlu” terimi ise belirlilik edatı almaz ve “bir” insanoğlu olarak yazılır. Hristiyanlar, Daniel 7:13 ayetini tercüme ederken, “insanoğlu” kelimesinin ilk harfini büyük harfle yazarlar ki, bu terim İsa’yı işaret ediyormuş gibi görünsün. Oysa, ayetin orjinalinde belirlilik edatı olmadığı gibi, İbranice dilinde büyük harf de yoktur. Hristiyanlar, Yahudi Kutsal Kitabı’nın birçok yerinde olduğu gibi, Daniel Kitabı üzerinde de oynama yapmaktan çekinmezler.

Devamı için: kabalat.com

#yahudi #yahudilik #hristiyanlık
Sabah Yıldızı Lucifer Lucifer kelimesi, kelime Sabah Yıldızı Lucifer

Lucifer kelimesi, kelime anlamı olarak “ışık taşıyan” anlamına gelir. “Işık” anlamındaki Latince “lux” kelimesi (Proto Hint Avrupa dilinde “leuk” kelimesi) ve latince “taşıma” anlamındaki “ferre” kelimesinden (Proto Hint Avrupa dilinde “bher” kelimesi) oluşur.

Devamı için: kabalat.com

#yahudi #yahudilik #hristiyanlık
Levililer Kitabı tam olarak Mısır’dan Çıkı Levililer Kitabı tam olarak Mısır’dan Çıkış Kitabı’nın bittiği yerde başlar. Mısır’dan Çıkış 40:34-35 ayetlerinde, Tanrı’nın kevod’unu, Tanrı’nın Kutsiyeti’nin ortaya çıkışını okuruz. Daha önce Sinay Dağı’nda duran Tanrı, tarifini Moşe’ye verdiği ve dağın eteğinde inşa edilen Mişkan’a iner:

"Bulut, Buluşma Çadırı’nı kapladı ve Tanrı’nın Onuru (ukevod) Mişkan’ı doldurdu. Moşe Buluşma Çadırı’na giremedi; zira bulut [çadırın] üzerine çökmüş, Tanrı’nın Onuru (ukevod) Mişkan’ı doldurmuştu."

Devamı için: kabalat.com

#yahudi #yahudilik
Türkçe çevirilerde “peygamber” olarak tercüme edilen kelimenin orijinali İbranice “navi” kelimesidir. Bu kelime aynı dil ailesinde yer alan Arapça’da da “nebi” olarak yer almaktadır. “Navi” kelimesinin kökü “nun, bet ve alef” harflerinden oluşur (נבא). Bu kelimenin kökü “seslenmek” anlamına gelir. “Navi” kelimesi de “konuşan, seslenen” anlamındadır. Bu anlamın en açık örneği Mısır’dan Çıkış 7:1 ayetinde yer alır.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi
“Yazıcıların yalancı kalemi” (Yeremya 8:8) “Yazıcıların yalancı kalemi” (Yeremya 8:8)

Müslümanlar ve Hristiyanlar, Yahudi Kutsal Metinleri’ni didik didik ederek kendi inançlarına destek bulmaya çalışmaktadırlar. Yahudi Kutsal Kitabı’nda bulabildikleri ilgisiz ayetleri öncesi ve sonrasından kopartarak, konuyu değiştirerek, bilerek yanlış tercüme ederek veya kasıtlı biçimde yeni anlamlar vererek, Yahudi Kutsal Metinleri’nden onay aramaktadırlar. Bu konuda belki de an bariz biçimde çarpıtılan ayetlerden biri Yeremya 8:8 ayetidir.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi #hristiyanlık #islam
İddia 3: "İşte kendisine destek olduğum, gön İddia 3:

"İşte kendisine destek olduğum, gönlümün hoşnut olduğu seçtiğim kulum! Ruhum’u onun üzerine koydum. Adaleti uluslara ulaştıracak."
(Yeşaya 42:1)
 
Yeşaya 42:1 ‘de “destek olduğum” olarak tercüme edilen “etmak” olarak okunan kelime “ahmed” olarak okunabilir. Bu iki kelime birbirine çok benzerdir. Bu kelimenin orijinali “ahmed”dir, ancak; bu ayette bahsedilen kulun İslam Peygamber’i Muhammed’i gösterdiğini gizlemek için bu kelime “destek olduğum” olarak çevrilmiştir.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi #islam
Tanah’ta İslam Peygamber’i müjdeleniyor mu? Tanah’ta İslam Peygamber’i müjdeleniyor mu?

Yahudi Kutsal Metinleri yaklaşık olarak 304.900 kelime içermektedir. Bazı müslümanlar, bu kelimeler içerisinden birkaç ayetin İslam Peygamberi’ni müjdelediğini iddia etmektedir.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi
Hristiyanlar tarafından bilerek yanlış tercüme Hristiyanlar tarafından bilerek yanlış tercüme edilen, çarpıtılan, ayetin öncesinde ve sonrasında anlatılanlardan koparılarak ayetin amacı ile tamamen ilgisiz anlamlar verilen çok sayıdaki ayetlerden biri de Zekeriya 12:10 ayetidir.

Devamı için: kabalat.com

#hristiyanlık #yahudilik #yahudi
Load More... Takip edin

Mesih Çağı:

  • Soru-Cevap
  • Kavramlar
  • Kitap
  • Video
© Copyright kabalat.com Tüm Hakları Saklıdır.