Kabalat Tora

Main Menu

  • Soru-Cevap (Tümü)
  • Kavramlar (Tümü)
  • Kitap (Tümü)
  • Video (Tümü)

logo

Header Banner

Kabalat Tora

  • Soru-Cevap (Tümü)
  • Kavramlar (Tümü)
  • Kitap (Tümü)
  • Video (Tümü)
  • Mısır’a 70 mi, 75 kişi mi indi? Tora yanlış mı?

  • Ölüdeniz Parşömenleri ve Tora’nın Aktarılması

  • Ölüdeniz Parşömenleri

  • Tanrı pişman olur mu?

  • Öznellik [38]

Kavramlar
Home›Kavramlar›Dinlenmenin Anlamı [24]

Dinlenmenin Anlamı [24]

By Gökhan Duran
14 November 2020
296
2
Share:

Bu konuda geniş bilgi için: Şabat Nedir?

Tanrı, yedinci günle, yapmış olduğu işi tamamladı ve yedinci günde, yapmış olduğu tüm işini bıraktı.

Tanrı yedinci günü mübarek kıldı ve onu kutsal ilan etti; çünkü Tanrı, yapmak üzere yaratmış olduğu tüm işini, bu günde bırakmıştı.

Yaratılış 2:2-3

Tora, Yaratılış Kitabı’nın ikinci bölümün başında bize Tanrı’nın gökyüzünün ve yeryüzünün tüm öğeleri tamamlandıktan sonra yapmış olduğu İş’i bıraktığını söyler. Burada açık sorular şunlardır?

Tanrı, yoruldu mu ki, yaratmayı durdurdu veya dinlendi?

Tanrı’nın, Her Şeye Gücü Yeten Yaratıcı’nın evreni yaratma faaliyetini neden yaratma işine devam ettiği altı günde değil de yaratmayı durdurduğu günde yapıyoruz?

Tora bize Tanrı’nın yaratılış günlerini değil, yaratılışı durdurduğu günü kutsadığını söylemektedir. Yani, Şabat, Tanrı’nın evrenin yaratılışını kutlamak değil, O’nun dinlenmesini anmaktır.

Nasıl oluyor da yaratılışın durdurulması, ya da “dinlenme” yaratılıştan önemli olabilir? Burada bize ne anlatılıyor?

Her cuma akşamı, Kabalat Şabat’ta, Amida (şemone esre: onsekiz) sırasında şöyle deriz:

Ata kidaşta et yom aşevii liŞmeha. Tahlit maase şamayim vaarets…

Yedinci günü kendi Ad’ına kutsadın, göklerin ve yeryüzü işinin amacı…

“tahlit” kelimesi “son, sınır” ve aynı zamanda “amaç” demektir.

Bu kelimeler, yaratılışın amacını Şabat olduğunu söylemektedir. Dinlenmeyi, işin bir parçası, daha sonra işe devam edebilmek için verilen bir ara değil de, işin amacı olarak görmek şaşırtıcıdır.

Tanrı, Yedinci Gün’de Ne Yaptı?

Tora bize Tanrı’nın ne yaptığını şöyle aktarır:

Tanrı, yedinci günle, yapmış olduğu işi tamamladı ve yedinci günde, yapmış olduğu tüm işini bıraktı.

Yaratılış 2:2

Bir dakika! Bu ayet bize Tanrı’nın yedinci günde dinlendiğini mi yoksa iş yaptığını mı söylüyor? Ayetin ilk kısmına bakarsanız, Tanrı’nın yedinci günde bir şey yaparak İş’i tamamladığını söylemekte, ama ikinci kısım tüm işten dinlendiğini söylemektedir. Hangisi doğru? İş mi yaptı yoksa dinlendi mi?

Bizim bakış açımızdan bunu anlamak zordur. Dinlenme yaratılan bir şey midir? Dinlenme, işin yokluğu değil midir? İş yapmayı bırakırsak dinlenme var olur. Aynı karanlık gibi. Karanlık yaratılan bir şey midir? Karanlık da ışığın yokluğu anlamına gelmez mi? Işığı kapatırsam, karanlık olur. Dinlenme bir varlık değildir, bir şeyin yokluğudur, değil mi? Tanrı dinlenmek isterse, tek yapması gereken iş yapmayı bırakması değil midir?

Hayır. Raşi bize dinlenmenin yaratılması gereken bir şey olduğunu söylemektedir. Raşi’nin bize söylediği, farklı bir dinlenme biçimidir. Buna “pozitif dinlenme” diyoruz. Peki, gündelik anlamda iş yapmayı yani emek, zahmet gerektirmeyen bir yaratım faaliyetinin sonundaki bu pozitif dinlenme nedir?

Tanrı’nın yaptığı iş, yarattıklarını daha gelişmiş bir forma dönüştüren, kaostan düzene akışı sağlayan bir yaratım eylemidir. Buna “melaha” adını veriyoruz. Bir melaha, zihin ve eylemin yaratıcı bir birleşimidir. Tek başına akılsız eylemi düşünürseniz, bu tür bir kaba kuvvet eylemi sonunda yorulmayı getiren farklı bir eylemdir ve bir melaha değildir. Yaratılış’ın ilk anında Tanrı yokluktan bir şey yaratmış ve sonra var olanı alıp, daha karmaşık ve gelişmiş bir varlık haline getirdi.

Bir melahada başka türde bir emek vardır. Tanrı’nın yaptığı melahayı bir insan örneğini kullanarak anlatalım: Diyelim ki, zihninizde bir planınız var ve planınızı gerçekleştirmek için bir eylemde bulunacaksınız. Yani yaptığınız eylem, etrafınızdaki dünyayı almak ve onu amacınıza uygun biçimde o anki durumundan daha ileri, karmaşık bir şeye dönüştürmektir. Bir şey yaratıyorsunuz, onu inşa ediyorsunuz ve olmasını istediğiniz şekilde hedefinize daha uygun hale getiriyorsunuz.

Yukarıda “tahlit” kelimesinden bahsetmiştim. “Tahlit” kelimesi bazen “amaç” olarak çevrilir, oldukça iyi bir çeviridir, ancak kelimenin kökü “son nokta”, “yaratılışın bitiş noktası” anlamına gelen (kala) “כָּלָה” kelimesinden gelir. Yaradılışın doğal son noktasıdır. O halde paradoks şudur:

Herhangi bir şey yapmadaki son yaratıcı eylem, paradoksal olarak yaratmayı durdurma eylemidir.

Pozitif dinlenme olarak tanımladığımız kavram, bir tür sürekliliği ifade etmektedir. Bu sürekliliğin ilk aşaması olan dinlenme hakkında anlaşılması gereken ilk şey, dinlenmenin yarattığınız varlığa bağımsızlık vermesidir. Bir şey yarattığımda, küçük bir kukla gibi sürekli olarak bana bağlı bir varlık yaratmak istemiyorum. Sonunda yarattığım şeyi, bana, yaratıcısına bağlayan ipleri kesmek istiyorum, onun benden bağımsız olmasını istiyorum. Bir işin üzerinde çalıştığım sürece, yarattığım şey hala yapım aşamasında olduğu sürece, en azından benden ayrı bir şey anlamında henüz gerçekten var değildir. Onu hala geliştiriyorum, değiştiriyorum, tamir ediyorum. Ancak artık yaratma eylemine son verdiğimde, ve durup geri çekildiğimde artık benden bağımsız olarak varlığını sürdürebilir.

Yaratmış olduğum varlık, bir kez benden bağımsız hale geldiğinde, artık yapmış olduğum varlıkla bir ilişki kurabilirim. Veya yapmış olduğum varlık benimle ilişki kurabilir. Bir ilişki, birden fazla varlığı gerektirir. Bir ilişki, “bilme” eylemi olarak tanımlanabilir. Bilgi, bilen ile bilinen arasında kurulan ilişki sonucu çıkan üründür. Örneğin, Adam’ın Hava ile ilişki kurması, başka bir varlığı deneyimlemesi “bilme” eylemi ile tarif edilir:

Adam, eşi Hava’yı bildi.
Yaratılış 4:1

Hala yapma sürecinde olduğunuz bir şey, onunla ilişki kurmanız için yeterince ayrı değildir. Yaptığınız şey, kendinizin bir uzantısıdır. Bir ilişkinin gerçek ve anlamlı olabilmesi için, o şeyin benden belli bir tür ayrılığı olması gerekir. Yaratıcı süreç durmadan bir mesafe olmaz ve ilişki olamaz.

Hatırlayalım, Adam’ın Hava’yı bilmesi için, Hava’nın Adam’dan ayrılması gerekmişti. (Yaratılış 2:21-14)

Yani yaratımı durdurmak bir tür pozitif dinlenmedir. Bir süre sonra çalışmaya devam edebilmek için ara vermek değil, bir mevcudiyet verme eylemidir.

Bir müzisyen olduğunuzu, bir müzik eseri yarattığınızı düşünün. Sürekli nota ekliyor ve eserinizi uzatıyorsunuz. Yaratıma devam ettiğiniz sürece o eserin sizden ayrık, tamamlanmış bir varlığı olmayacaktır. Yapmış olduğunuz eseri çalmak, onu dinlemek, ondan zevk almak için bir noktada yaratımı durdurmak zorundasınız. Bir pozitif dinlenme eylemi yapıp, geri çekilip, onunla ilişki kurmalısınız.

Ya da bir ressam olduğunuzu hayal edin. Resminize her gün birkaç fırça darbe vuruyorsunuz. Eseriniz bir türlü tamamlanamıyor. Siz resminize ekleme yaptığınız sürece, resminizin sizden bağımsız bir varlığı olmayacaktır. Sizin bir uzantınız olmaya devam edecektir. Bir noktada resminize müdahaleyi bırakıp, geri çekilmelisiniz. Böylece resminizin güzelliğini seyredebilir, onunla duygusal ilişki kurabilirsiniz. Belki müziğiniz ve resminiz de sizinle ilişki kurabilir.

Pozitif dinlenme,

(a) Yaratmış olduğum şeyi olduğu gibi yapan, ona bağımsızlık veren son yaratıcı eylemdir

(b) Yaratımın gerçek amacına ulaşmama izin verir: Bu benim zevk almamı, yarattığım şeyle ilişki kurmamı ve o şeyin ayrı bir varlık olmasına izin verir ki bu varlık da benimle ilişki kurabilir.

Dinlenme olmadan yaratıcılığa devam edersem ne olur? Dinlenmezsem, yaratmayı asla bırakmazsam, o zaman kendim ile yarattığım varlık arasında sürekli bir bağ yaratırım, yarattığım şey, asla gerçekten benden ayrı değildir. Ben ve o, bağımsız varlıklar olarak ilişki kuramayız. Bunun sonucu olarak, yaratmış olduğum varlık benim sürekli yaratıcılığım, değiştirme, onarma eylemim ile yok olur.

Biraz önceki resim örneğine dönelim. Resmime sürekli biraz daha boya ilave edersem, bu eylemler resmin daha iyi bir eser olmasını mı sağlar? Daha fazla, daha fazla…Tersine, resmin sanatsal bütünlüğü yok olur. Bir müzik eserine, notalar arasına daha fazla nota eklemek, o eseri daha iyi bir müzik eseri mi yapar? Mozart’ın konçertolarına notaların arasına birkaç nota eklediğinizi ya da Van Gogh’un “Rhone Üzerinde Yıldızlı Gece” tablosuna fırçayla biraz daha boya eklediğinizi düşünün. Yaratma süreci, eğer durdurulmazsa, korkutucu bir şekilde yıkıma yol açacaktır.

Sonraki yazımızda yıkımın iki yolundan bahsedeceğim. Katılmanızı bekliyorum.

Önceki Yazı: Şabat’ın Merkezi

Sonraki Yazı: Yıkımın İki Yolu

Kaynak: Rabbi David Fohrman


​​

​

​

0
Shares
  • 0
  • +

2 comments

  1. Yıkımın İki Yolu – Kabalat Tora 15 November, 2020 at 15:37 Reply

    […] Dinlenmenin Anlamı […]

  2. Şabat’ın Merkezi – Kabalat Tora 15 November, 2020 at 15:39 Reply

    […] Dinlenmenin Anlamı […]

Leave a reply Cancel reply

0
logo

Yahudilik hakkında makaleler yazıyor, çeviri yapıyor, videolar hazırlıyorum.

Sorularınızın tamamına yanıt vermeye çalışacağım. E-posta ile ya da "iletişim" bölümünden bana ulaşabilirsiniz.

Gökhan Duran

Hakkımda

  • ..
  • ..
  • gokhanduran.bv@gmail.com

Instagram

kabalattora

İstefanos, Elçilerin İşleri 7. Bölüm’de Ya İstefanos, Elçilerin İşleri 7. Bölüm’de Yahudi tarihi hakkında açıklama yapar ve Avraam’dan başlayıp tarihi bir özet anlatmaya başlar. Ancak, “Kutsal Ruh’un bilgeliği” ile dolu olduğu iddia edilen İstefanos (bakınız: Elçilerin İşleri 6:10) birçok tarihi olayı yanlış aktarır. Tüm çevirilere bakıp, kendiniz kontrol edin!

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #septuaginta #septuagint #deadseascrolls #ölüdeniz #tora #talmud
Instagram post 17865807041329266 Instagram post 17865807041329266
Yahudi Kutsal Metinleri’ne göre kesin bir putpe Yahudi Kutsal Metinleri’ne göre kesin bir putperestlik olan üçlü birlik öğretisine inanan bir Hristiyan’a bu doktrinin Hristiyan İncili’nde nerede bulunduğunu sorduğunuzda size vereceği yanıt, 1 Yuhanna 5:7-8 cümleleridir. Yüzlerce yıldır bu cümleler, üçlü birlik doktrinin Hristiyan İncili’ndeki kanıtı olarak misyonerler tarafından kullanılmaktadır ve bu cümleler dışında üçlü birlik öğretisine açık kanıt olarak gösterilebilecek başka cümle bulunmamaktadır.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #teslis
Yahudi Kutsal Kitabı’nı okuduğumuzda, bazı a Yahudi Kutsal Kitabı’nı okuduğumuzda, bazı ayetlerin her kişinin kendi suçlarından sorumlu olduğunu söylediğini, bazı ayetlerin ise çocukların babalarının suçlarından sorumlu olduğunu söylediğini görürüz. Görünürdeki bu çelişki nasıl açıklanabilir?

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam
Tora’nın, Kenaan ülkesinin Mısır’dan çık Tora’nın, Kenaan ülkesinin Mısır’dan çıkan Yahudiler tarafından ele geçirilmesi ile ilgili emirleri bugün bize şiddet dolu ve şok edici gelmektedir. Bu emirler, kelimenin tam karşılığı ile anlaşıldığında, Kenaan topraklarındaki yerel kabilelerinin tamamen yok edilmesini istiyor gibi görülmektedir, örneğin:

Tanrın Aşem onları senin önüne teslim edecek ve onları vuracaksın. [O zaman] Onları tamamen imha etmelisin. Onlarla antlaşma yapma ve onlara lütuf gösterme. (Yasa’nın Tekrarı 7:2)

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam
Zugot ve Tanaim Zugot ve Tanaim
Animasyonlu Talmud Dersleri - 1 Animasyonlu Talmud Dersleri - 1
İddia: Yahudiler, Yahudi olmayanları soyabilir İddia:

Yahudiler, Yahudi olmayanları soyabilir ve öldürebilir, (Sanhedrin 57a.) Bir Yahudi, Yahudi olmayan birini öldürdüğünde ölüm cezası verilmez. Bir Yahudi, Yahudi olmayan birinden çalarsa, onu saklayabilir.

Küçük Traktatlar. Soferim 15, Kural 10. Bu, Rabbi Şimon ben Yohay’ın sözleridir: “Tov şebe goyyim harog” (“Yahudi olmayanların en iyileri bile öldürülmelidir.”)

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #talmud
İddia: Yahudiler, Yahudi Olmayanları aldatabili İddia:

Yahudiler, Yahudi Olmayanları aldatabilir.

Sanhedrin 57a

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #talmud
Talmud’da, İsa’nın yaşam ve ölüm hikayesi Talmud’da, İsa’nın yaşam ve ölüm hikayesinden bahsettiği iddia edilen dört bölüm vardır. Burada bu bölümleri yakından analiz edeceğiz ve bu hikayelerin İsa’nın yaşamından bahsediyor olmasının mümkün olup olmadığını göreceğiz. Kahramanlarımızı tanımlamamıza yardımcı olan iki ayrı bölüme de bakacağız. Bu metinlerden herhangi birinin İsa’ya atıfta bulunduğunu iddia etmede büyük zorluklar bulunduğunu hemen anlayacağız. Çok sayıda tarihçi ve Talmudistin bu meseleleri ele aldıklarını ve bu bölümlerin hiçbirinin İsa’yı anlatmadığını ya da teolojik nedenler ile tarihi yeniden yazma amacıyla hayatları daha sonra karıştırılan ön-İsa figürleri olduğunu göreceğiz. 

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #talmud #isa
İddia: “Yahudiler, Yahudi Olmayanlardan Çalabi İddia: “Yahudiler, Yahudi Olmayanlardan Çalabilir” (Baba Mezia 24a). (Baba Kamma 113b’de de teyit edilmiştir). 

Bu asılsız iddiayı çürütmek son derece kolaydır. O halde, bu kadar temelsiz bir iddiayı öne sürme cesareti nereden kaynaklanmaktadır? Bu sorunun yanıtı her zaman olduğu gibi, iyi niyetli ama bilgisiz kişilerin, yeterince araştırma yapmadan kendilerine sunulanları kabul edeceklerine olan inançlarıdır. Bava Metzia 24a’daki bölüm hırsızlıkla ilgili değildir, ayrı bir bölümde ele alacağımız kayıp nesnelerin iadesi ile ilgilidir. Bununla birlikte, Talmudik metinlerle ilgili açıklamaları yapmadan önce, Talmud sonrası alaha ile ilgili çalışmalara bakalım.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #talmud
Kuantum fiziği böylece evrendeki temel birliği Kuantum fiziği böylece evrendeki temel birliği ortaya çıkarır.”

Erwin Schrodinger

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #kabala
İddia: “Yahudi Olmayanlar İnsan Değildir” ( İddia: “Yahudi Olmayanlar İnsan Değildir” (Baba Metzia 114a-114b). Sadece Yahudiler insandır.

Tora’nın en kapsamlı emirlerinden biri, Talmud bilgelerinin “Tora’nın büyük bir prensibi” dediği ve “tüm Tora’nın temeli” olduğunu ilan ettiği Ahavat Yisrael emridir.

“Komşunu kendin gibi seveceksin.” [Vayikra (Levililer) 19:18]

Rabbi Akiva: “Bu, Tora’nın en önemli ilkesidir.”

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #talmud
İddia: Talmud, Yahudiliğin en kutsal kitabıdır İddia: Talmud, Yahudiliğin en kutsal kitabıdır (aslında bir kitaplar derlemesidir). Talmud’un yetkisi, Yahudilikte Tanah’tan önce gelir. Bunun kanıtı Talmud’un kendisinde bulunabilir: “Oğlum, Tora’nın sözlerinden daha çok, Yazıcılar’ın sözlerini yerine getirmede dikkatli ol. Rabbilere itaat etmeyen her kimse ölümü hak eder ve cehennemde sıcak dışkıyla kaynatılarak cezalandırılır.”

Erubin 21b (Soncino basımı)

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #talmud
Yahudiler tüm Tora’nın Tanrı tarafından dikt Yahudiler tüm Tora’nın Tanrı tarafından dikte edilip, Moşe Rabbenu tarafından yazıldığına inanır. Tora, yaratılıştan beri kaydedilen tüm olayları içerir. Moşe Rabbenu’nun tanıklığı olarak yazılan Yasa’nın Tekrarı Kitabı bile Tanrı’nın açık emriyle yazılmıştır. Tanrı bu kitabı Moşe halka hitap ediyormuş gibi dikte etmiştir. [Rabbi Aryeh Kaplan, Yahudi Düşüncesi El Kitabı, cilt 1, 7: 22-24]

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #talmud
Talmud karşıtı suçlamalar, engizisyoncuların Talmud karşıtı suçlamalar, engizisyoncuların Yahudileri ve Yahudiliği kötülemeye çalıştıkları 13.yüzyılda dönemine dayanan uzun bir tarihe dayanır [bkz. 1. Cilt. sayfa 150-185 Yitzchak Baer, “A History of Jews in Christian Spain” (Hristiyan İspanya’da Yahudi Tarihi)]. Raymond Martini ve Nicholas Donin gibi nefret dolu vaizler tarafından toplanan ilk derleme, bugün Talmud aleyhindeki tüm suçlamaların temeli olmaya devam etmektedir. Çoğu yanlıştır ve bağlamdan koparılan alıntılara dayanır, bazıları ise tümüyle türetilmiş iddialardır. [bkz. Baer, Raymond Martini’nin düzmece yaptığı kanıtlanmıştır.] 17 Haziran 1242 tarihinde hem Papa hem de Fransa kralı tarafından verilen emirle Paris’teki tüm Talmudlar, 10,000 ciltten oluşan İbranice el yazması kitap yakılmıştır. (Daha fazla bilgi için: “Disputation of Paris”)

Devamı: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #talmud
Tarih öncesi insanlık ile Avraam’la yapılan özel antlaşma arasında yer alan Babil Kulesi hikayesi, medeniyetlerde ve toplumlarda neyin yanlış gidebileceği konusunda Kutsal Kitap’ın anlatılarında dönüm noktalarından biridir. Hikayenin kendisi – sadece dokuz ayette anlatıldığı gibi – edebi ve felsefi ustalığın kısa ve özlü bir şaheseridir.

Dikkat edilmesi gereken ilk konu, bu anlatının tarihsel arka planının doğru olmasıdır. Kule veya zigurat, uygarlığın beşiği olan Dicle-Fırat vadisinin eski Mezopotamya şehir devletlerinin en büyük sembolü idi. İnsanlar ilk olarak burada yerleşmiş, tarıma geçmiş ve şehirler inşa etmişlerdi.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #yahudi
Bireysel ve Kolektif Sorumluluk Rabbi Jonathan Sa Bireysel ve Kolektif Sorumluluk

Rabbi Jonathan Sacks bir keresinde, “Yahudi Tarihi” kitabının katolik yazarı Paul Johnson’a, Yahudilerin tarihi hakkında araştırma yapmak için harcadığı uzun zaman içerisinde Yahudilik hakkında en çok neyin onu etkilediğini sorar. Johnson yaklaşık olarak şöyle cevap verir: “Tarih boyunca, bugünkü laik Batı gibi bireyi vurgulayan toplumlar oldu veya bir zamanlar komünist Rusya veya Çin gibi ortaklığa, belirli sınıfa ağırlık veren başka toplumlar oldu. Yahudilik ise her ikisi arasındaki hassas dengeyi gözeten, hem bireysel hem de kolektif sorumluluğa eşit ağırlık veren, bildiğim en başarılı örnektir. Yahudilik, güçlü bireylerin ve güçlü toplulukların dinidir. Bu, çok nadir ve zordur ve Yahudilerin en büyük başarılarından biridir.”

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #yahudi
Yasa’nın Tekrarı Kitabı 18:18 şöyle demekte Yasa’nın Tekrarı Kitabı 18:18 şöyle demektedir:

Onlar için kardeşleri arasından senin gibi bir peygamber çıkaracağım ve sözlerimi onun ağzına koyacağım ve ona emredeceğim her şeyi onlara söyleyecek.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam
Tanah’ta peygamberler Maşiah döneminde yaşana Tanah’ta peygamberler Maşiah döneminde yaşanacak olayları kesin biçimde tariflemişlerdir. Peygamberlerin binlerce yıl sonra gerçekleşecek olan bu olayları henüz o günden anlatmasının amacı nedir? Yahudi halkını teselli etmek ya da zor günlerin geçip, iyi günlerin geleceği ile ilgili onlara cesaret ve umut vermek midir? Hayır. Maşiah dönemi, insanlığın zaten sahip olması ya da ulaşması gereken ideal toplum düzenini tarif eder. Hemen şimdi bu hedefe kavuşmak için harekete geçmemiz gerektiğini bize hatırlatır. Bu nedenle peygamberlerin Maşiah dönemi ile ilgili anlattıkları her zaman ve her yerde geçerliliğini korur.

Devamı için:kabalat.com

#yahudilik #yahudi #hristiyanlık #islam
Load More... Takip edin

Mesih Çağı:

  • Soru-Cevap
  • Kavramlar
  • Kitap
  • Video
© Copyright kabalat.com Tüm Hakları Saklıdır.