Kabalat Tora

Main Menu

  • Soru-Cevap (Tümü)
  • Kavramlar (Tümü)
  • Kitap (Tümü)
  • Video (Tümü)

logo

Header Banner

Kabalat Tora

  • Soru-Cevap (Tümü)
  • Kavramlar (Tümü)
  • Kitap (Tümü)
  • Video (Tümü)
  • Tanrı pişman olur mu?

  • Öznellik [38]

  • Bağ’ın Merkezi [37]

  • Ham neden yaptı? [36]

  • Ham ne yaptı? [35]

Kavramlar
Home›Kavramlar›İki Rol [34]

İki Rol [34]

By Gökhan Duran
5 December 2020
201
0
Share:

Son yazımızda bir yandan Eden Bahçesi’nin hikayesi ile diğer yandan Noah’ın ve Noah’ın bağının hikayesi arasındaki çok yönlü paralelliklerden bahsetmiştik. Bu yazıda bu iki hikayeye dönüp, ikisi arasındaki bazı farklılıklardan bahsetmek istiyorum. Size Eden Bahçesi hikayesinin farklı bir dünyaya yansıtıldığında nasıl biraz değiştiğini göstermeye çalışacağım.

İnsanın Yaratılışı, Eden BahçesiNoah ve Bağı
Tanrı başlar.Noah başlar.
Tanrı, insanı topraktan yaratır.Noah, toprak adamıdır.
Tanrı, bir bahçe diker.Noah, bir bağ diker.
İnsan, yasak ağaçtan yer – insanın zihnini bulanıklaştıran.Noah, bağından şarap yapar – zihnini bulanıklaştıran – sarhoş olur.
İnsan çıplaktır.Noah, çıplak olur.
İnsan çıplak olduğunu anlar.Noah, çıplakken Ham’ın ona ne yaptığını anlar.
Adam ve Hava ve sonra Tanrı çıplaklıklarını örter.Şem ve Yefet çıplaklığını örter.
Kışkırtıcı yılan lanetlenir.Kışkırtıcı Ham lanetlenir.
Yılan, kendi alemindeki diğer canlılara (kardeşlerine) boyun eğer.Ham (Kenaan), kardeşlerine boyun eğer.

Bu dünyalar arasındaki farkın doğası hakkında düşünürsek, bahsettiğimiz konularda biri, Eden Bahçesi hikayesinin yaratılış dünyasında yani Tanrı’nın dünyasında geçtiğiydi. Tanrı’nın dünyası derken, bunun anlamı yeniden yaratılış dünyasında, Noah’ın dünyasında Tanrı’nın bulunmaması değil, yaratılış dünyasında Tanrı’nın daha açık biçimde hissedildiği anlamındadır. Yeniden yaratılış dünyasında, Noah’ın dünyası ise insanın dünyası diyebileceğimiz bir dünyadır, çünkü; insan daha merkezi bir rol oynar, ilk dünyanın aksine toprak sahibi rolünü oynadığı bir dünyadır. Tanrı yine buradadır, her şeyi kontrol eder, insan hala Tanrı ile ilişki kurabilir ve kurmalıdır. Ancak, bu dünya Tanrı’dan çok insanın yankılandığı, insanın Tanrı ile uzaktan ilişki kurduğu yerdir. Mezmurlar’ın ifade edişi ile:

Gökler Tanrı’nın gökleridir; Fakat yeri insan oğullarına verdi. 

Mezmurlar 115:16

Size göstermek istediğim, üzüm bağı hikayesinde bu konunun nasıl işlendiğidir. İnsanın dünyasındaki bağ hikayesi ile Tanrı’nın dünyasındaki bahçe hikayesi arasında bazı farklılıklar olacaktır, değil mi?

Birinci fark; yaratan kim, başlayan kim? Hatırlayalım, Eden hikayesinde şöyle diyordu; Vayitzhar HaŞem Elokim – Tanrı, insanlığı yaratmaya başlar. Sonra Noah hikayesinde, Noah başlar. İlginçtir, Noah bir nevi Tanrı rolünü üstlenmektedir. Tanrı bir girişimde bulunur, Noah bir girişimde bulunur. Önceki hikâyede Tanrı insanı topraktan yaratmıştı, sonraki hikayede Noah, toprak adamıdır. Tanrı’nın dünyasında bahçeyi diken kim? Bahçeyi diken Tanrı’dır. Noah’ın dünyasında üzüm bağını kim dikiyor? Üzüm bağını diken bir insan, Noah’tır.

Sonra yasak ağaçtan bahsettik, insan yasak bir ağaçtan yer, zihninizle oynayan bir ağaçtan. İlk hikayedeki yasak ağacı düşünürseniz, o yasak ağacı yaratan kimdi? İnsanı ondan yememesi konusunda uyaran kimdi? Tanrı’ydı. Yasak ağacın yaratılmasından Tanrı sorumludur. Peki, ikinci hikayedeki yasak ağaç nedir? Şaraptır. Ancak, Tanrı’nın onu yasaklamadığına ama benzer biçimde zihin üzerinde etkisi olduğuna dikkat edin. Onu yaratan ve yasaklayan Tanrı değildir. Tanrı aslında onu yasaklamaz. Yasaklanmış iki ağaç arasındaki ilginç farklılıklardan birini düşünürseniz, yasak olan nedir? Eden Bahçesi’nde yasak olan meyve, Noah’ın dünyasında yasak olan şaraptır. Peki şarap nedir? Şarap aslında insan yapımı bir maddedir, meyveyi işleyerek ürettiğimiz bir şeydir.

Tanrı’nın dünyasında Tanrı, zihni etkileyen nesneyi yaratır, insanın dünyasında insan, zihni etkileyen nesneyi yaratır.

Bu arada, karşılaştığım büyüleyici bir şeyi sizlerle paylaşmak istiyorum ki bu gerçekten yaratılış dünyası (Tanrı’nın dünyası) ile yeniden yaratılış dünyası (insanın dünyası) arasındaki bu bağlantıları gören ilk kişiler olmadığımızı kanıtlar.

Bin yıldan daha uzun süre önce Talmud ve Midraş rabbileri bunu düşünmüştü. Size Babil Talmudu’ndan büyüleyici bir metin göstermek istiyorum. Burada rabbiler arasında orijinal Bilgi Ağacı’nın doğasının ne olduğu, bu ne tür bir ağaç olduğuna dair bir tartışma vardır (Bakınız: Berahot 40a). Bir elma ağacı olmak zorunda değildi, ne tür bir ağaçtı? İşte Rav Meir’in görüşü şudur: Rav Meir, Bilgi Ağacı’nın bir asma olduğunu söyler. Meyvesi üzümdü!

Rav Meir şöyle der: “Orijinal bilgi ağacı bir asmaydı. Neden? Şaraptan başka hiçbir şey insana ağlayış ve trajedi getirmez.” Şimdi onun kanıt metnine bakın. Kanıt metni: “ve şaraptan içti ve sarhoş oldu” (Yaratılış 9:21). Peki bu metin nerede yer alıyor? Bu Noah’tır, bağındaki şaraptan içiyor. Yani Rav Meir’in ne yaptığını görüyor musunuz? Orijinal ağaç ile Noah’ın bağı arasında bu açık bağlantıyı belirtiyor. Tanrı’nın dünyasında bilgi ağacı asma, insanın dünyasında bilgi ağacı şarap olur.

Orijinal hikayede, Tanrı, çıplak olan Adam ve Hava’yı giydirdi (Yaratılış 3:21). Noah’ın çıplaklığı da örtülmüştü, değil mi? Ama Noah’ı giydiren Tanrı değildi, Noah’ın çıplaklığını örten çocukları Şem ve Yefet’ti (Yaratılış 9:23). Yani insanın dünyasında, savunmasız bir kişinin çıplaklığını örten insanlardır.

Orijinal hikayede kötülüğün kışkırtıcısı yılan lanetlenir. Sonraki hikayede de kötülüğün kışkırtıcısı vardır ve o kişi Ham’dır ve o da lanetlenir. (Suçu işleyen Ham’dır ama metinde Kenaan lanetlenir. Bu konuya geleceğiz.) Ama ona lanet okuyan Tanrı değil, Noah’tır. İnsanın dünyasında bu korkunç laneti yapan insandır.

Dolayısıyla, ikinci hikayede gördüğümüz ortak payda, Noah’ın bir çeşit ev sahibi rolü üstleniyor olmasıdır. İlk hikayede Tanrı’nın oynadığı rol, yaratmaya başlayan, bahçeyi diken, lanet eden bu rolü, ikinci hikayede Noah üstlenmektedir. Bu da önceki yazılarımızda birçok kez tekrar ettiğimiz insanın dünyası, insanın daha merkezi olduğu, Tanrı’nın daha uzak olduğu dünya fikrini desteklemektedir. Noah, yine daha önce bahsettiğimiz gibi, büyük yaratıcı (Tanrı) ve küçük yaratıcı (insan) kavramlarındaki küçük yaratıcı rolünü yerine getirmektedir. Noah, yeryüzünde bir nevi küçük tanrıdır.

Ama aynı zamanda büyüleyici bir şey daha var, çünkü; bir şekilde Tanrı rolünü oynamaya başladığınızda bu biraz zordur, gerçekten ateşle oynuyorsunuz demektir. Ne de olsa Noah bir insandır. Noah’ın hikayesi Eden Bahçesi hikayesine paralelse, Eden Bahçesi hikayesinde Noah’ın oynadığı rol nedir? Bunun cevabı aslında o kadar basit değildir.

Bir yandan, daha önce bahsettiğimiz gibi Noah, bir yandan Tanrı rolünü oynar. Noah, tıpkı Tanrı gibi başlar, Noah tıpkı Tanrı gibi bahçe diker, Noah, zihin değiştiren maddeyi – bu hikayede şarabı – tıpkı Tanrı’nın yaptığı gibi yapar. Ama sonra bazı açılardan Tanrı rolünü oynamaz, Adam rolünü oynar. Nasıl yani? Bu zihin değiştiren maddeyi yiyen kimdir? Noah, tıpkı Adam gibi yasak ağaçtan yer. Çıplak kalan kimdir? Noah, tıpkı Adam gibi çıplaktır. Noah, tıpkı Adam gibi gözlerini açar, ne olduğunu anlar. Bunların hepsi hikayedeki Adam rolüdür. Sonra, Noah, yine Tanrı rolünü üstlenir. Noah kışkırtıcıya aynen Tanrı gibi lanet eder. Öyleyse ilginç olan, Noah’ın bazı açılardan Tanrı, bazı açılardan Adam’ın rolünü üstlenmesidir. Noah, tabiri caizse, hikayede iki şapka takmaktadır, bir yandan Adam şapkası ama aynı zamanda Tanrı şapkası.

Tanrı RolüAdam Rolü
Noah, Tanrı gibi “başlar.”Noah, Adam gibi zihni etkileyen nesneden tüketir.
Noah, Tanrı gibi bahçe diker.Noah, Adam gibi çıplaktır.
Noah, Tanrı gibi zihni etkileyen bir nesne yapar.Noah, Adam gibi gözlerini açar ve ne olduğunu anlar.
Noah, Tanrı gibi kışkırtıcıyı lanetler.Noah’ın, Adam gibi çıplaklığı örtülür.

Bence bu çok merak uyandıran bir soruya yol açıyor: Noah’ın oynadığı rolde bir çatışma mı var? Aynı anda hem Tanrı’yı hem de insanı mı oynuyor? Yasak meyveyi yapan hem de yasak meyveyi yiyen kişidir. Hayır, bu gerçekte bir günah değil, biraz belirsiz, çünkü; ona ondan yememesi söylenmemişti. Bir yandan o bu şeyin yaratıcısı ve bir yandan onu yiyen kişidir. Sanki kendi kurallarını koyuyor gibidir. Bu küçük dünyada Tanrı ona kendi kurallarını koymasına izin vermiştir: “Şarap mı istiyorsun? Peki, iç bakalım, ne olacağını görelim.”

Noah’ın bu iki rolü birden oynaması ne anlama geliyor? Sonraki yazıda bunu keşfetmeye devam edeceğiz.

Kaynak: Rabbi David Fohrman

Post Views: 230
0
Shares
  • 0
  • +

Leave a reply Cancel reply

0
logo

Yahudilik hakkında makaleler yazıyor, çeviri yapıyor, videolar hazırlıyorum.

Sorularınızın tamamına yanıt vermeye çalışacağım. E-posta ile ya da "iletişim" bölümünden bana ulaşabilirsiniz.

Hakkımda

  • ..
  • ..
  • gokhanduran.bv@gmail.com

Instagram

kabalattora

Hristiyan İncili, İsa’nın insanların işlemi Hristiyan İncili, İsa’nın insanların işlemiş olduğu suçlardan kurtarılması için kendisini çarmıhta kurban ederek fidye olarak öldüğünü iddia eder. Bakınız: Matta 20:28, İbraniler 9:15, 1 Timoteos 2:6, Efesliler 1:7-8, 1 Korintliler 15:3.

Hristiyanların temel aldanışlarından biri, Hristiyan İncili’ni ön kabul olarak doğru kabul etmeleri, Yahudi Kutsal Kitapları’nı da bu ön kabulden yola çıkarak ayetleri Hristiyan İncili gözlüğüyle okumalarıdır. Bu yolla, Yahudi Kutsal Kitabı’nı Hristiyan İncili’ne uydurmaya çalışmaktadırlar.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #yahudi
Yeşaya 9.Bölüm 1-7 ayetler arasında kimden bah Yeşaya 9.Bölüm 1-7 ayetler arasında kimden bahsettiğini anlamak için ayetlere biraz daha yakından bakalım:

Yeşaya 9:1 (9:2 Hristiyan İncili)
Yeşaya Peygamber, 9. Bölüm’ün başında Yahudi ulusunun içinden geçmekte olduğu karanlık dönemden, ancak bu durumdan kurtulacaklarından bahsetmektedir. Bu karanlık dönemi “ölüm gölgesi diyarı” olarak tarif etmektedir.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #yahudi
Kutsal sayılan metinlerin, aşamalı olarak kayda Kutsal sayılan metinlerin, aşamalı olarak kayda geçirilmiş, ilkel insanın zihninde üretilen hayal ürünleri veya tarihi olayların fantezilerle karıştırılarak sunulan toplum yönetim araçları olduğu, doğa güçlerine atanan çok sayıdaki tanrıdan tek tanrılı inanca geçişte, gelişmemiş insanın zihninde insani duygular gösteren insan benzeri bir tanrı kavramının geliştiği iddiası çok yaygındır.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi
Bu yazıları okumadan önce, sizleri Adam, Hava, Bu yazıları okumadan önce, sizleri Adam, Hava, Yılan ve Eden Bahçesi öyküsünü yeniden okumaya davet ediyorum. Evet, biliyorum: Hikayeyi siz zaten çok iyi biliyorsunuz. Aklınıza hemen ağacın etrafına sarılı bir yılanın Hava’ya bir elma sunması geldi. Ama konu tam olarak da bu. Bunların tümünü unutmalısınız. Bu görüntüleri silmeniz ve hikayeyi yeniden okumanız gerekiyor.

Hikayeyi yavaşça ve dikkatlice okuyun ve kendinize şu soruları sorun: Bunu ilk defa okuyor olsaydım, bana ne garip gelirdi? Tora’nın bu hikaye ile ilgili benden sormamı istediği “büyük sorular” nedir?

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi
Peygamber Yeremya /Artscroll Yayınları Peygamber Yeremya /Artscroll Yayınları
Satın almak için: www.amazon.com/Torah-Commenta Satın almak için:

www.amazon.com/Torah-Commentary-Midrash-Rabbeinu-Bachya/dp/9657108454
Tora’da “şeytan” kelimesi ilk kez Çölde S Tora’da “şeytan” kelimesi ilk kez Çölde Sayım 22:22’de geçmektedir, bir melek Bilam ve eşeğinin önünde onları engellemek, yollarını kapamak için durduğunda geçmektedir. “l’satan” kelimesi “engel” demektir.

“…Tanrı’nın bir meleği ona engel teşkil etmek üzere yolda sabit durdu…” (Çölde Sayım 22:22)

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam
“Jews for Jesus” adlı Hristiyan misyonerlik k “Jews for Jesus” adlı Hristiyan misyonerlik kurumunun kurucusu olan Moshe Rosen, Mezmurlar 22:17 (16)’de כָּ֝אֲרִ֗י (kaari) kelimesinin Hristiyan çevirilerinde niçin “deliyorlar” olarak tercüme edildiğini açıklamak için yaratıcı çözümler bulmaya çalışmaktadır.

Rosen, misyoner faaliyetleri için çok sayıda dağıtılmış “Y’shua” adlı kitabında,  כָּ֝אֲרִ֗י (kaari) kelimesinin “aslan gibi” anlamına geldiğini ve “deliyorlar” anlamına gelmediğini kabul etmektedir! Ancak bu durum Yahudiler’in söylediklerinin doğru olduğunu kabul etmek anlamına geldiği için, başka bir iddiada bulunmaktadır.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #yahudi
Ben Noah Yasaları SORU: Ben Noah Yasaları ismin Ben Noah Yasaları

SORU: Ben Noah Yasaları ismini nereden almaktadır?

CEVAP: Tüm insanlık, Noah’ın soyundan geldiği için, tüm insanlığın sorumlu olduğu ahlaki kurallara Noah’ın Çocukları Yasaları adı verilmiştir. Bu isim, Babil Talmudu Sanhedrin 56a bölümünde kullanılmaktadır.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #yahudi
Yahudiliğin bir ırk veya belirli bir halka ait b Yahudiliğin bir ırk veya belirli bir halka ait bir din olduğunu, Yahudiliğe geçişin mümkün olmadığını, Yahudilerin aralarına diğer halklardan insanları almadıklarını, kapalı bir toplum olduklarını duymuşsunuzdur. Sayısız diğer konularda olduğu gibi bu konu hakkında da, içinde bulunduğumuz toplum içerisinde, temelsiz, kulaktan dolma ve nefret dolu yanlış bilgiler bulunmaktadır.

Devamı için: kabalat.com

#yahudi #yahudilik
Öncelikle iddiayı görelim: Mika 5:1 (Hristiyan Öncelikle iddiayı görelim:

Mika 5:1 (Hristiyan İncili’nde 5:2) “Ama sen, Beytlehem Efrata, Yahuda boyları arasında küçük olduğun halde, İsrail üzerine hükümdar olacak bana senden çıkacak. Onun kökeni eskiden, eski günlerdendir” ayetindeki “sen, Beytlehem Efrata” “veata beytlehem efrata” ifadesi eril bir ifadedir. Tanah’ta yer alan şehir isimleri eril değil dişildir. O halde Beytlehem bir şehir olamaz.

Ayrıca, söz konusu ayetin devamında (küçük) “tsair” kelimesi de erildir. Eğer Beytlehem, bir şehri ifade ediyor olsaydı bu kelimeyi niteleyen “tsair” kelimesi de dişil “tsairah” olmalıydı. Öyleyse, beyt-lehem bir şehri değil, Lehem Evi’ni yani Lehem klanını ifade etmektedir.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi #hristiyanlık
Tora, Mısır’dan Çıkış Kitabı’nda Yitro Tora, Mısır’dan Çıkış Kitabı’nda Yitro Peraşası’nda 20. Bölüm’de On Temel Buyruğun verilmesinden hemen sonraki Mişpatim Peraşası’nda, söz konusu on ilkenin ayrıntıları verilir ve bu ayrıntılara ilk olarak kölelik ile ilgili yasalarla başlanır (Bakınız Çıkış 21.2-6). Bu peraşada, Tora’nın büyük üslup özelliklerinden birini, bir olayın anlatımından sonra yasaların ilan edilişine geçişi görürüz.

Bu peraşaya kadar Mısır’dan Çıkış Kitabı’nın esas konusu Yahudiler’in Mısır’daki esaretinden kurtuluşu ve özgürlüğe doğru yolculuğudur. Şimdi ise ayrıntılı yasalar, “özgürlük anayasası” açıklanacaktır.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi
Çoğu Hristiyan, Yahudilerin işlemiş olduğu günahlar, yapmış oldukları kötülükler nedeniyle, Tanrı’nın Yahudiler’den yüz çevirdiğini (İbraniler 8:9), Yahudiler ile anlaşmasını bozduğunu, Yahudiler’in artık Tanrı’nın seçilmiş ulusu olmadığını iddia eder.

Sardisli Melito’nun (M.S. 2 Yüzyıl) inanç bildirgesine göre Yahudiler, Tanrı’yı öldürdükleri için, antlaşmayı kaybetmiştir. Bu nedenle Kilise artık “Yeni İsrail”dir.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #kilise
Kutsal Kitap’ın Yaratılış Kitabı’nın 6-1 Kutsal Kitap’ın Yaratılış Kitabı’nın 6-10 bölümlerinde anlatılan Noah Tufanı’nın, Gılgamış Destanı’nda anlatılan tufan hikayesinden alındığı iddia edilmektedir. İnceleyelim:

Sümerlilerin Ziusudra hikayesi, Akkadlıların Atrahasis Destanı ve Gılgamış Destanları, Yaratılış Kitabı’nda anlatılan Noah’ın Tufanı anlatımına ek olarak Yakın Doğu’da anlatılmış olan tufan hikayeleridir.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #yahudi #hristiyanlık
Mika 5:1 (2) Kutsal Kitap, Mesih’in doğum yerin Mika 5:1 (2) Kutsal Kitap, Mesih’in doğum yerinin Beytlehem olacağını mı söylemektedir?

Dört kanonik İncil yazarı içerisinde sadece Matta, Yahudi Kutsal Kitabı’ndan alıntılar yaparak, bu ayetlerin İsa tarafından  yerine getirildiğini iddia eder. Her birinin yanlışlığı kolaylıkla gösterilebilecek olan Matta’nın bu iddialarından birine göre Mesih’in doğum yeri Yahudi Kutsal Kitabı’nda belirtilmiştir.

Devamı için: kabalat.com

#yahudi #yahudilik #hristiyanlık #mesih
Kutsal Ruh

Mezmurlar 33:6 Gökler Rab’bin sözüyle ve onların bütün orduları ağzının nefesi ile yaratıldı.

 

Bu mezmurda, “nefes” olarak tercüme edilen kelimenin orijinali İbranice “ruah” (ר֥וּחַ) kelimesidir. “Ruh” olarak tercüme edilebilir. “Söz” olarak tercüme edilen kelimenin orijinali İbranice “devar” (דְבַ֣ר) kelimesidir. Üçlü Birlik doktrinine iman eden Hristiyanlar, bu mezmurda üçlü birliğe atıf olduğunu savunurlar. Onlara göre, “Ruh” kelimesi ile işaret edilen Kutsal Ruh, “Söz” kelimesi ile işaret edilen de Oğul’dur. Dolayısı ile hem Kutsal Ruh hem Oğul, Yaratılış’a katılmış eş yaratıcılardır.

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam #yahudi
İsa, kaç tane eşeğe bindi? İsa, Yeruşalayim İsa, kaç tane eşeğe bindi?

İsa, Yeruşalayim’e girerken kaç tane hayvana bindi? Dört kanonik İncil’den üç tanesine, Markos 11:7, Luka 19:29-35 ve Yuhanna 12:14’e göre İsa bir tane sıpaya binmiştir. Bu Hristiyan İncili yazarları, kendi hikayelerini, Zekeriya Peygamber’in Mesih’in Yeruşalayim’e sıpaya binerek girişi ile ilgili peygamberliği İsa tarafından yerine getirilmiş gibi yazmışlardır.

Bu sitede onlarca kez gösterildiği gibi, Matta Kitabı’nın yazarı İbranice bilmiyordu ve bu da tuhaf bir sonuca yol açmıştı. Matta Kitabı’nın yazarı, Zekeriya 9:9 ayetinde yer alan peygamberliği yanlış anlamış, Mesih’in Yeruşalayim’e bir yerine iki hayvan üzerinde girdiğini sanmıştır. Yani, Matta’nın “Palmiye Pazarı’nda” İsa, iki hayvanın üzerine binmişti!

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #yahudi
Gerçekliği Yönetmek (Haşgaha Pratis) Tanrı, E Gerçekliği Yönetmek (Haşgaha Pratis) Tanrı, Evren'i Nasıl Yaratır? Bölüm 03

Devamı için: kabalat.com

#tanya #torahvisuals #kabalat #hasidizm #Yahudilik #yahudi
Çok tanrılı dinlerde, tanrılar ile cinler aras Çok tanrılı dinlerde, tanrılar ile cinler arasındaki ayrım değişkendir. İyi ve kötü tanrılar olduğu gibi iyi ve kötü cinler de vardır. Tanrılar ile cinler arasında niteliksel bir fark yoktur; hatta cinin bir ismi “kötü tanrı”dır. Bunun nedeni, çok tanrılı dinlerde, doğadaki her büyük olay ve kuvveti yöneten bağımsız bir tanrının var olmasıdır. Bu dinlerde cinlerin tanrılardan farkı; daha az güçlü olmaları, daha az bireyselliğe sahip olmaları, ara sıra tanrılara karşı ayaklanmaları ve bazen de başarılı olmalarıdır. 

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #islam
Tanrı kimin kurtulacağını seçti mi? Kalvinis Tanrı kimin kurtulacağını seçti mi?

Kalvinistler neye inanır?

Kalvinistlere göre Tanrı, ezelde, henüz Dünya’ya gelmeden önce insanlardan kimin kurtulacağına kimin ise lanetli olduğuna karar vermiştir.

Tanrı, kurtulmaları için seçilmiş insanları ve lanetlileri dünya hayatında yapacakları iyi veya kötü davranışlara bakmaksızın ezelde belirlemiştir!

Devamı için: kabalat.com

#yahudilik #hristiyanlık #kalvinizm
Load More... Takip edin

Mesih Çağı:

  • Soru-Cevap
  • Kavramlar
  • Kitap
  • Video
© Copyright kabalat.com Tüm Hakları Saklıdır.