203. İddia: Modern soy kayıtları kayıp olduğu için Yahudiler Maşiah’tan David soyunu kanıtlamasını isteyemez
Hristiyan iddiası
“If Jews will only accept ” a proven descendant of David” as their Messiah then they will never accept him, seeing that there is now no proof of Jewish genealogies at all, let alone going right back to David.”
Cevap
Hristiyan iddiası, soy kayıtlarının kaybına dayanan ayrı bir itiraz kurar. İkinci Bet HaMikdaş’ın yıkılışından sonra ayrıntılı soy kayıtlarının büyük bölümü kaybolmuşsa, bugün gelecek bir Maşiah adayından iki bin yıllık resmi bir arşiv zinciri istemek imkansız bir sınav olur. Hristiyan yorum buradan bir adım daha atar: Yahudiler, yerine getirilmesi artık mümkün olmayan bu şartı İsa’ya karşı kullanmamalıdır.2199
Fakat burada iki ayrı soru birleşmektedir. Birincisi, Tanah Maşiah’ın David hanedanından gelmesini gerçekten şart koşuyor mu? İkincisi, bu soyun belirli bir çağda hangi araçlarla doğrulanacağıdır. İkinci sorunun zorlaşması birinci soruyu ortadan kaldırmaz. Yeremya gelecekteki kralı yine David’e çıkarılacak doğru bir Dal olarak tanımlar; onun günlerinde Yehuda’nın kurtulacağını ve İsrael’in güven içinde yaşayacağını söyler.2200 II. Şemuel’deki hanedan vaadi de David’in ardından onun içinden çıkacak zera, yani soy üzerinden kurulmuştur.2201
Ezra’daki bir olay bu ayrımı özellikle berrak hale getirir. Sürgünden dönen bazı kahen aileleri soy kayıtlarını arar, fakat bulamaz. Metin “kayıtlar artık eksik olduğuna göre kahenlik şartı düşmüştür” demez. Tam tersine, soy doğrulanamadığı için bu kişiler kahenlik hizmetinden uzak tutulur; durumun ileride açıklığa kavuşması beklenir.2202 Bu örnek David hanedanının krallığıla aynı hukuki kategori değildir. Yine de Tanah’ın soy şartına nasıl yaklaştığını gösterir: kanıt güçlüğü, niteliği geçersiz kılmaz.
Daha geç Yahudi hukukunda da Maşiah tanımı bu noktayı korur. Rambam, olası Maşiah’ı “David Hanedanından bir kral” diye tanımlar; ardından Tora’ya bağlılık, İsrael’i Tora yoluna yöneltme ve Tanrı’nın savaşlarını yürütme gibi fiili ölçütleri sıralar. Kesin Maşiah kimliği ise başarı, Bet HaMikdaş’ın kurulması ve sürgünlerin toplanmasıyla belirginleşir.2203 Rambam burada modern bir nüfus müdürlüğü belgesi tarif etmez. Fakat kayıtların kaybını “David Hanedanı şartı artık yoktur” sonucuna da dönüştürmez.
Hristiyan yorumun ilginç biçimde kendi kitabında kullandığı Ezra 2:62 de aynı mantığa dayanır. Levilik kahenlik için soy kayıtlarının gerekli olduğunu söyler ve kayıtların kaybını eski kahenlik sisteminin sürdürülememesi yönünde kullanır.2204 Bu durumda aynı kanıt problemi David soyuna ilişkin soy konusunda ters yönde kullanılamaz: bir yerde kayıt yokluğu niteliğin uygulanmasını zorlaştırıyor diye kabul edilirken, başka yerde aynı yokluk niteliği kanıtlanmış sayamaz.
Bunun anlamı, gelecekteki Maşiah’ın mutlaka bugün elimizde bulunan kesintisiz bir belge dizisi sunması gerektiği değildir. Tanah doğrulama yönteminin bütün ayrıntılarını vermez. Fakat Hristiyan yorumun ihtiyacı bundan daha fazlasıdır. “Arşivler eksiktir” önermesinden “öyleyse İsa’nın David soyundan geldiğini kabul etmek gerekir” sonucu çıkmaz. Hristiyan metinleri soy çizelgeleri David soyuna ilişkin soy için delil olarak sunuluyorsa, onların kendi tarihsel ve soybilimsel sorunları ayrıca sınanmalıdır; delilin zor olması delil yükünü tersine çeviremez.
Antik soyları modern belgelerle doğrulamak kolay değildir. Fakat bu problem Tanah’ın David soyuna ilişkin ölçütünü iptal etmez ve İsa lehine boş bir çek oluşturmaz. Maşiah’ın kimliği, erişemediğimiz kayıtlardan değil, Tanah’ın koruduğu soy ve görev ölçütlerinin gerçekten karşılanmasından anlaşılmalıdır.
Kaynaklar
Duncan Heaster, Jesus for Jews, Carelinks Publishing, 5.3 “Jewish Objections to Jesus”, soy ve Maşiah itirazları, PDF s. 18. Heaster, ayrıntılı Yahudi soy kayıtlarının kaybolduğunu ve bu nedenle gelecekteki bir Maşiah adayından “proven descendant of David” kanıtı istemenin gerçekçi olmadığını savunur. ↩
Yeremya 23:5–6. Gelecekteki kral David’e çıkarılan “doğru Dal” olarak tanımlanır; Yehuda’nın kurtuluşu ve İsrael’in güvenliği aynı sahnenin sonuçlarıdır. ↩
II. Şemuel 7:12–16. David’e verilen hanedan vaadi, “senden sonra, içinden çıkacak soyunu” kaldırma ve onun krallığını sağlamlaştırma diliyle kurulur. ↩
Ezra 2:59–63, özellikle 2:62. Soy kayıtları bulunamayan kahen aileleri kahenlikten uzak tutulur; metin kayıt güçlüğünü soy şartının kaldırılması olarak işlemez. ↩
Rambam, Mişne Tora, Hilkhot Melakhim uMilhamoteihem 11:4. Olası Maşiah “David Hanedanından bir kral” olarak tanımlanır; kesinlik daha sonra başarı, Bet HaMikdaş’ın inşası ve sürgünlerin toplanmasıyla belirlenir. ↩
Heaster, Jesus for Jews, PDF s. 3 civarı, Tehillim 110/Melkitsedek tartışmasında Ezra 2:62’yi kahenlerin soylarını kanıtlamaları gerektiğini göstermek için kullanır; soy kayıtlarının kaybını Levilik kahenliğin sürdürülememesine bağlar. ↩
