Tanah adına ileri sürülen iddiaları İbranice metin, bağlam ve Yahudi kaynaklarıyla inceleyin.
1 sonuç · Yayımlanmış 280 iddia
Aranan ayetin yanıt verdiği iddia
Hristiyan iddiası
Yeremya 29:7 — Yeşaya 53’teki kulun İsa olduğu iddiası
Tanah’ın cevabı
Cevabın tamamı ve kaynaklar
וְדִרְשׁ֞וּ אֶת־שְׁל֣וֹם הָעִ֗יר אֲשֶׁ֨ר הִגְלֵ֤יתִי אֶתְכֶם֙ שָׁ֔מָּה וְהִתְפַּֽלְל֥וּ בַעֲדָ֖הּ אֶל־יְהֹוָ֑ה כִּ֣י בִשְׁלוֹמָ֔הּ יִהְיֶ֥ה לָכֶ֖ם שָׁלֽוֹם׃
Yeremya 29:7 "Sizi sürmüş olduğum kentin esenliği için uğraşın. O kent için HaŞem’e dua edin. Çünkü onun esenliği ile siz de esenlik bulursunuz.”
Başka bir açıklamada sadık doğruların acısı, toplumun teşuvaya yönelmesine aracılık eder. Toplum, doğru kişilerin acısı karşısında kendi fiillerini sorgular, HaŞem’e döner ve bağışlanmaya yönelir. Burada suç aktarımı değil, ahlaki uyanış meydana gelir.
Kaynaklar
- Gökhan (Aryeh) Duran, Yeşaya 53 — Misyoner İddialarına Tanah’ın Yanıtı, PDF sayfa 84. Kaynak sayfa.
Kitaptaki yanıtın tamamı
"ve günahkarlarla sayıldı; ve birçoklarının günahını taşıdı." Sadık dürüstler, sanki kendileri kötüymüş gibi acı çektiler, çünkü ulusların günahlarının sonuçları taşıyorlardı, onlara katlanıyorlardı.
Alternatif açıklamaya göre, İsrael komşuları uluslar tarafından kendilerine karşı işlenen fiziksel günahlar için acı çekmiştir ve uluslar İsrael'i cezayı hak eden kötüler arasında saymıştır (Radak, Metzudos).
"ve günahkarlar için dua etti." Sürgündeki İsrael, yaşadıkları fiziksel acılara rağmen ev sahibi ulusların refahı için dua etmiştir. Yeremya Peygamber Yahudi sürgünlere şu öğüdü vermiştir:
Yeremya 29:7 "Sizi sürmüş olduğum kentin esenliği için uğraşın. O kent için HaŞem’e dua edin. Çünkü onun esenliği ile siz de esenlik bulursunuz.”
Başka bir açıklamada sadık doğruların acısı, toplumun teşuvaya yönelmesine aracılık eder. Toplum, doğru kişilerin acısı karşısında kendi fiillerini sorgular, HaŞem’e döner ve bağışlanmaya yönelir. Burada suç aktarımı değil, ahlaki uyanış meydana gelir.
Yeşaya 53:12’nin unsurları, HaŞem’in İsrael’e ilişkin diğer vaatleriyle aynı tarihsel düzeni taşır.
HaŞem’in Kulun acısına ilişkin hükmü, Yeşaya 52:13-53:3’teki sürgün ve yüceltilme düzeniyle tam uyum gösterir.
Kul, ulusların elinde acı çeken ve sonunda maddi ve manevi refaha ulaştırılan İsrael’dir. Bu yapı yalnız Yeşaya 53’te değil, Tanah’ın sürgün ve kurtuluş bildirilerinin tamamında vardır.
Yeşaya 53:10-12’de Kulun acısının ardından alacağı ödül açıklandıktan sonra Yeşaya 54’te Siyon’un çoğalması, yeniden kurulması ve kalıcı antlaşması bildirilmiştir.
Yeşaya 53:10-12 ile Yeşaya 54 arasındaki sıra, Kulun ödülü ile İsrael’in sürgün sonrası kurtuluşunun aynı anlatının iki parçası olduğunu gösterir.
Yakın bağlam, Yeşaya 53’ü tek bir bireyin ölüm ve diriliş öyküsüne değil, İsrael’in ulusal kurtuluşuna bağlar.
Yeşaya 54 ve 55. bölümlerde peygamber, sürgünden sonraki kurtuluş dönemini ve Yahudi halkının Siyon’a dönüşü sırasında söylenecek sevinç ezgisini şiirsel biçimde anlatmaktadır.
Kaynaklar
- Gökhan (Aryeh) Duran, Yeşaya 53 — Misyoner İddialarına Tanah’ın Yanıtı, PDF sayfa 84. Kaynak sayfa.
İddianın kaynak metni
Hristiyan iddiası
Yeşaya 53’teki kulun İsa olduğu iddiası
Yeşaya 53’teki kulun kimliği, acısı ve yüceltilmesi İsa’ya uygulanır.