Tehillim 110:1’deki Aşem–adoni ayrımı, İbranice başlığın grameri ve Raşi ile Radak’ın açıklamaları: “Rab, Rabbim’e dedi” ifadesi İsa’nın ilahiliğini öğretmez.

Vayera Peraşası videosunda (Yaratılış 18:1 – 22:24), Gemora şehrinin yok edilmesiyle ilgili ünlü hikayeyle ilgili bazı sorulara, özellikle yok etme öncesi Tanrı ile Avraam arasındaki diyalog ...

Leh Leha Peraşası (Yaratılış 12:1 – 17: 27) ile ilgili bu videoda, Tanrı, Avraam’a bu toprakların kendisine ait olduğunu belirtmektedir. Fakat, Avraam o topraklara yerleşmeyi reddetmektedir. ...

İçsel Yolculuk kitabında Tora çalışmasının eylem, İlahi bilgelik, dört dünya ve insanın Aşem’le bağ kurması açısından içsel anlamını açıklayan bölüm.

Rabbi Nissan Dovid Dubov’un İçsel Yolculuk eserinden bu bölüm, Hasidik düşüncede simchahın (sevinç), mitsva, bitahon ve Tanrı’ya hizmet ile ilişkisini açıklar.

Tanya’daki Benoni kavramını, Nefeş Elokit ile Nefeş HaBehamit arasındaki mücadeleyi ve insanın davranışlarını yönetme sorumluluğunu açıklayan İçsel Yolculuk bölümü.

Talmud, başarı için Aşem’e dua eden bir hırsızın hikayesini anlatır. Bu hırsız bir inanan mıdır yoksa değil midir? Evet ise, hırsızlık neden yapıyor? Hayır ise, neden ...

Olam HaBa Türkçede genellikle Gelecek Dünya diye çevrilir. “Diğer Dünya” ifadesi ise daha geniş biçimde ölüm sonrası manevi gerçekliği anlatmak için kullanılabilir. Kabalat aramasında Olam HaBa ...

“Ben yalnızca Efendim’e hizmet etmek için yaratıldım.” (Bilgelerimizin Öğretileri – Pirkei Avot)   Bir zamanlar defalarca tekrar edilen “sol sağ, sol sağ” kelimeleri ile dolu bir ...

Hahambaşı Sir Jonathan Sacks Cambridge Üniversitesi’nden felsefe mezunudur. Aşağıdaki hikayeyi anlatıyor:   Mezun olduktan sonra, yeşiva’da İsrael’deki Kfar ChaBaD’de eğitim almak için biraz zaman harcadı. Bir ...

Aşem iyidir ve Aşem’in doğası iyi olmaktır. Öyleyse Aşem neden kötülük yaratmıştır? Neden adaletsizlik dolu ve kötülerin üstün olduğu bir dünyada yaşıyoruz? Klasik Yahudi felsefesi, bu ...

İçsel Yolculuk kitabında Kabala’nın melekler, Beriah–Yetsirah–Assiyah, mazalot ve İlahi etkinin fiziksel dünyaya aktarımı anlayışını ele alan bölüm.