Mesihçi Yahudilik Nedir? Yahudilik mi, Hristiyanlık mı?

Mesihçi Yahudilik, Yahudi sembollerini, İbranice terimleri, Şabat ve bayram biçimlerini kullanmasına rağmen merkez inançlarında Hristiyanlığa bağlı bir harekettir. Bunu dışarıdan yapılan bir suçlama olarak değil, hareketin kendi resmî inanç beyanlarından görebiliriz.

Union of Messianic Jewish Congregations (UMJC), Tanrı’nın Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olarak açıklandığını; “Tanrısal Oğul”un Yeshua olarak insan olduğunu; Yeshua’nın günahlara kefaret için öldüğünü, bedensel olarak dirildiğini ve kurtuluşun onun aracılığıyla geldiğini açıkça söyler. Messianic Jewish Alliance of America (MJAA) da Tanrı’nın üç kişide var olduğunu, Tanah ile “Brit Hadaşa”yı birlikte yanılmaz ve nihai otorite kabul ettiğini bildirir. Jews for Jesus’un inanç beyanı da İsa’yı ezeli ve Baba ile eşit “Tanrı Oğul” olarak tanımlar.

Bu nedenle temel soru görünüş değildir. Bir topluluğun adı “sinagog”, liderinin unvanı “rabbi”, ibadet dili İbranice ve sembolleri Yahudi olabilir. Tanrı’yı Üçlü Birlik olarak tanımlıyor, İsa’yı Tanrısal Oğul ve zorunlu kurtarıcı kabul ediyor, Yeni Ahit’i Tanah ile birlikte nihai vahiy sayıyorsa inanç yapısı Hristiyandır.

Mesihçi Yahudilik hareketi nasıl gelişti, Yahudi biçimlerini neden kullanıyor ve merkez dogmaları nedeniyle neden teolojik olarak bir Hristiyan hareketidir?

Yahudilere yönelik Hristiyan misyonerliği neden vardır?

Hristiyanlık tek bir kurum veya tek bir misyon teorisi değildir. Buna rağmen Evanjelik Yahudi misyonerliği kendi gerekçesini açık biçimde Yeni Ahit metinlerinden çıkarır. Matta 28:19 bütün ulusları öğrencileştirme buyruğunu verir; Romalılar 1:16 mesajın “önce Yahudi’ye, sonra uluslara” yöneldiğini söyler. Yahudilere özel misyon örgütleri bu metinleri kendi faaliyetlerinin teolojik temeli olarak kullanır.

“Müjde iman eden herkesin — önce Yahudi’nin, sonra Yahudi olmayanın — kurtuluşu için Tanrı’nın gücüdür.” (Romalılar 1:16)

Bazı Evanjelik ve özellikle dispensasyonalist çevrelerde İsrael, son zaman senaryosunda ayrıca merkezi yere sahiptir. Bu çevreler Matta 23:39, Romalılar 11 ve benzeri metinleri Yahudilerin gelecekte İsa’yı kabul edeceği beklentisiyle okur. Bu görüş bütün Hristiyan mezheplerinin ortak eskatolojisi değildir; fakat Yahudi evangelizmi yapan birçok kuruluş için açık ve belgelenmiş bir motivasyondur.

Başka bir teolojik gerilim de daha temeldir. Misyonerlik, Tanah’ın İsa’yı açıkça bildirdiğini iddia ederken, Tanah’ı kendi dili ve geleneksel yorumları içinde taşıyan Yahudi halkı bu iddiayı kabul etmez. Yeni Ahit’in bazı bölümleri Yahudi reddini “örtü”, “katılık” veya ruhsal körlük diliyle açıklar. Böylece Yahudilerin İsa’yı kabul etmemesi, Hristiyan kanıt sistemini yeniden sorgulamak yerine kimi misyoner geleneklerinde Yahudilerin manevi durumu üzerinden açıklanmıştır.

Sorun şudur: Yeşayahu 53, Daniel 7–9, Mezmurlar 22 ve diğer misyoner metinleri kendi İbranice bağlamlarında İsa’yı göstermez. Bu nedenle söz konusu misyoner iddiaları Tanah’ın metninden çıkmaz; Hristiyan teolojisi bu metinlere sonradan uygulanır. Yahudilerin Hristiyan olmaması Tanah’ı anlamadıkları için değil; Hristiyan Mesih okumasının Tanah’ın kendi ölçütleriyle uyuşmadığı içindir.

Modern Evanjelik Yahudi misyonerliğinin kurumsal tarihi konusunda eski yazıdaki tarihler düzeltilmelidir. Birinci Lausanne Dünya Evangelizasyon Kongresi 1974 yılında İsviçre’nin Lausanne kentinde yapıldı. Yahudilere yönelik özel uluslararası ağ ise daha sonra, 1980 Pattaya, Tayland Consultation on World Evangelization toplantısındaki “Reaching Jewish People” mini-konsültasyonundan doğdu. Bu çalışma grubu daha sonra Lausanne Consultation on Jewish Evangelism — LCJE adını aldı.

Burada niyet tahmini yapmaya gerek yoktur; LCJE kendi amacını açıkça yazar: Yahudi evangelizmiyle ilgilenen kişi ve kurumları bir araya getirmek, strateji geliştirmek ve daha fazla Yahudinin İsa hakkındaki Hristiyan mesajını duymasını sağlamak. 1980 tarihli Lausanne raporu da Yahudilere Hristiyan tanıklığını dünya evangelizasyonunun bir parçası olarak açıkça savunur.

Dolayısıyla Yahudilere yönelik misyonerlik hareketinin varlığını kanıtlamak için gizli toplantı veya komplo varsayımına gerek yoktur. Kurumların kendi belgeleri Yahudileri İsa inancına çağırmayı açık bir misyon hedefi olarak tanımlar.

Bu konferansta konuşulanların metnine internette “lausanne consultation on jewish evangelism” yazıp ulaşabilir, kontrol edebilirsiniz! Kendiniz bakın! Örneğin: https://www.lausanne.org/networks/issues/jewish-evangelism

Söz konusu konferansta tespit edilen ilk problem, Kilise’nin “halkla ilişkiler” sorunuydu.

Vardıkları sonuç, Yahudilerin tarihi nedenler ile Hristiyanlığı zulüm ile bağdaştırma eğiliminde olduğuydu. Yahudiler “İsa Mesih” sözlerini duyduğunda ve Çarmıh veya Kilise ikonu gördüklerinde çoğunlukla rahatsızlık hissediyor, nadiren sıcak, sevecen duygular uyandırıyordu.

Tersine, Hristiyanlar, sinagoglarda veya Yahudi ritüellerini izlerken oldukça rahat iken, Yahudiler kilise ve ritüellerinde kendilerini yabancılaşmış hissediyordu.

Bu halkla ilişkiler sorunu ile uğraşırken, Evanjelikler önceden görülmemiş, akıllıca bir strateji başlattılar. Aşağı yukarı şu şekilde gidiyordu:

“Yahudi misin? Biz Hristiyanlar Yahudileri çok severiz! İşkence? Ah, hayır! İsa Mesih’in adıyla kim bir Yahudi’ye işkence yapmışsa gerçek bir Hristiyan olamaz. Gerçek bir Hristiyan Yahudileri sadece sever!”

Bu yeni teknik, Hristiyanların kendileri ile Hristiyan ataları arasına mesafe koyarak, Yahudileri özgürce Hristiyanlaştırmalarının yolunu açtı. Bu yol ile, Hristiyanlığa geçiş yapacak Yahudiler girişken Evanjelizmleri karşısında rahatsızlık duymayacaktı. Evanjelikler, anti-semitizmi suçlayarak veya İsrael taraftarı olarak Yahudileri Hristiyanlığa geçiremeyeceklerini anladılar. Yahudiler’i sevgiye boğmaları büyük amaçlarını gerçekleştirmeleri için yeterli olmayacaktı. Yahudilerin din değiştirmelerine karşı direnmelerinin temel nedenlerinin şunlar olduğun sonucuna vardılar:

a) Etnik kimliklerimiz ile gurur duyuyoruz ve kim olduğumuzdan vazgeçmek istemiyoruz,

b) Hristiyanlığı Yahudi inancına tümüyle yabancı görüyoruz.

Bu yeni anlayışla donanmış azimli Hristiyanlar Yahudileri Hristiyanlaştırma konusuna taze ve yalın bir yaklaşım geliştirdiler. Bu yeni pazarlama taktiği  şuna benziyordu:

İsa’ya iman eden biri olduğunuzda başka bir dine geçmiyorsunuz. Tersine, “Gerçekleşmiş Yahudi” veya “Tamamlanmış Yahudi” oluyorsunuz. Ne de olsa, İsa bir Yahudi’ydi, takipçileri Yahudi’ydi; bu nedenle, İsa’ya iman etmek yapabileceğiniz en Yahudice şeydir!”

Burada şu sorulabilir: Yahudi olmadıkları halde Yahudi gibi görünmek, pek dürüst görünmüyor. Bunu yaparken neye dayanıyorlardı? Yanıtı önderleri Pavlus vermektedir:

Yahudiler’i kazanmak için Yahudiler’e Yahudi gibi davrandım. Kendim Kutsal Yasa’nın denetimi altında olmadığım halde, Yasa altında olanları kazanmak için onlara Yasa altındaymışım gibi davrandım.

1 Korintliler 9:20

Yahudi biçimlerinin kullanılması

Mesihçi hareketin önemli bir bölümü topluluklarını “sinagog”, liderlerini “rabbi” olarak adlandırır; Şabat, Tora okuması, kipa, tsitsit, İbranice ilahiler ve Yahudi bayramları gibi biçimleri korur veya yeniden yorumlar. Uygulamalar cemaatten cemaate değişir; bu nedenle “hepsi yalnız Cumartesi toplanır”, “hiçbirinde haç bulunmaz” gibi mutlak genellemeler doğru değildir.

Ancak Mesihçi hareketin kendi tanımları Yahudi topluluk biçimini bilinçli olarak önemli görür. UMJC, Yeshua’ya bağlılığın Yahudi antlaşma kimliği ve Tora’yla ilişkili yaşamla birlikte sürdürülmesini hareketin ayırt edici yönlerinden biri olarak tanımlar. Misyoner eğitim materyalleri de Yahudilerle iletişimde “Yeshua”, “Maşiah”, Şabat ve Pesah gibi Yahudi terim ve biçimlerinin kullanılmasını açıkça tavsiye edebilir.

Bu durumun en görünür örneklerinden biri Mesihçi Pesah sederleridir. Geleneksel seder unsurları korunurken matsa, afikoman, şarap ve diğer semboller İsa’nın bedeni, kanı, ölümü ve dönüşü üzerinden yeniden yorumlanır. Böylece Yahudi ritüel biçimi korunur, fakat içine Hristiyan kefaret teolojisi yerleştirilir:

İlk bakışta, Mesihçi Seder masası tüm geleneksel şartları, Seder tabağı,  matsa ve şarabı ile Yahudiliğe uygun gibi görünür. Fakat, tören başladığında, konunun en yabancısi bile, bir şeylerin farklı olduğunu hemen anlayacaktır. Mesihçi Yahudilik hareketi, Yahudi dua kitaplarını, kültürünü, yazınını ve Rabbinik Yahudiliği alıp, içerisine Hristiyanlık mesajını yerleştirmektedir:

Yahudiler gibi kiduş için şarapları vardır, ama şarap neyi temsil etmektedir? İsa’nın kanını.

Yahudiler gibi matsa yerler, ama matsa neyi temsil etmektedir? İsa’nın bedenini.

Matsa’nın üzerinde neden küçük delikler vardır, biliyor musunuz? Çünkü, İsa’nın bedeni deştiler.

Matsa’nın üzerinde çizgiler vardır, neden? Çünkü İsa çarmıha gerilmeden önce kırbaçlandı ve üzerinde çizgiler oluştu.

Ortadaki matsa kırılır, neden? Çünkü İsa bedeni sizin için kırıldı (1 Korintliler 11:24).

Seder’in sonunda ikiye bölünmüş olan matsa neden çıkarılır ve yenir? Çünkü, İsa ikinci kez gelecektir.

Seder masasında üç tane matsa bulunmasının asıl nedeni nedir? Üçlü Birlik’i, Baba’yı, Oğul’u ve Kutsal Ruh’u temsil etmek için…

Mesihçi Pesah Sederi’ne Hristiyan teolojisinin nasıl sokulduğunu göstermek için bir bölümünü tercüme ettim:

Mesihçi Seder

Herkes

Yeni bir hamur olabilmek için eski mayadan arınıp temizlenin. Zaten mayasızsınız. Çünkü Fısıh kuzumuz Mesih kurban edildi.( 1 Korintliler 5:7)

Bu Pesah döneminde, günaha, bencilliğe dair eski alışkınlıkları bırakalım ve yeni, taze ve kutsal bir hayata başlayalım.

 

Lider

(Üç matsayı içeren tabağı kaldırarak)

Bu ıstırap ekmeği, bu kuru ekmek, atalarımızın Mısır’da yemiş olduğu ekmektir. Kim açsa gelsin, yesin. Pesah umudu içinde paylaşmaya ihtiyaç duyan herkes. Pesah için üç matsa beraber sarılır. Bu tören için çeşitli açıklamalar vardır. Rabbiler, bu üçlüyü “Birlik” olarak adlandırırlar. Bazıları bunun peygamberlerin birliğini – Avraam, Yitshak ve Yaakov’u – bazıları, tapınmanın birliğini – rahipler, Levililer ve İsrael Halkı’nı anlattığını düşünür. Bizler, Mesih’i bilenler ise bunda Tanrı’nın biricik üçlü birliğini, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh’u görürüz. Birlik içinde üç. Matsada, Mesih’in resmini ve nasıl yaralandığını görürüz.

 

Herkes

Oysa, bizim isyanlarımız yüzünden onun bedeni deşildi, Bizim suçlarımız yüzünden o eziyet çekti.
Esenliğimiz için gerekli olan ceza O’na verildi. Bizler onun yaralarıyla şifa bulduk. (Yeşaya 53:5)

 

Lider

Bakın, matsa nasıl deliniyor.

 

Herkes

Davut soyuyla Yeruşalim’de oturanların üzerine lütuf ve yakarış ruhunu dökeceğim. Bana, yani deştiklerine bakacaklar; biricik oğlu için yas tutan biri gibi yas tutacak, ilk oğlu için acı çeken biri gibi acı çekecekler.(Zekeriya 12:10)

 

Lider

(Ortadaki matsayı ayırıp, ikiye böler)

Nasıl ki ıstırap ekmeği ortadan bölündüyse, Mesih de acı çekti ve kırıldı. Bir parçasına şimdi “afikoman – gelecek olan” denir. Mesih’in mezara konulmadan önce sarıldığı gibi beyaz bir elbiseye sarılmıştır. (Afikoman’ı sarar)

Mesihçi cemaatler, Sarı Sayfalar’da nadiren “Kiliseler” arasında listelenir. Sinagoglar arasında gösterilmek için ellerinden geleni yaparlar. İlave olarak, Mesihçi hareket, Yahudiler’i Hristiyanlaştırmak için  dikkat çekici bir araç; “iletişim kartı” oluşturmuştur. Bu kart Evanjeliklere, Bir Yahudi ile, onu nasıl din değiştiren kişi gibi göstermeyip,  kendilerinden uzaklaştırmayacak şekilde konuşmayı öğretir. Kolayca taşınır ve kullanılabilir bu iki sütunlu kart şöyle der:

“İsa Mesih” demeyin – “Yeşua Maşiah” deyin.

“Din değiştirmiş” demeyin – “Maşiahçı, Tamamlanmış, Gerçekleşmiş Yahudi” deyin.

“Hristiyan” demeyin. – “Kutsal Kitap imanlısı” deyin.

İletişim Kartı

Rus İletişim Kartı

Uluslararası Mesihçi Yahudi Hareketi’nin “Mesih’i bir Yahudi ile Nasıl Paylaşırız?” Eğitim Kitapçığı

Örneğin, Uluslararası Mesihçi Yahudi Hareketi’nin “Mesih’i bir Yahudi ile Nasıl Paylaşırız?” Eğitim Kitapçığı’nın ilk sayfası şöyledir:

Türkçe çevirisi:

BU EĞİTİMİN AMACI NEDİR?

 

BU EĞİTİMİN AMACI, MAŞİAH’I YÜREĞİNE VE YAŞAMINA DAVET ETMESİ AMACIYLA SİZİNLE BİRLİKTE DUA ETMESİ İÇİN  YAHUDİ ARKADAŞINIZA NASIL YARDIM EDEBİLECEĞİNİZİ GÖSTERMEKTİR.

 

MAŞİAH’I YÜREĞİNE VE YAŞAMINA DAVET ETMEK AMACIYLA SİZİNLE BİRLİKTE DUA ETMESİ İÇİN  YAHUDİ ARKADAŞINIZA NASIL YARDIM EDEBİLİRSİNİZ?

 

HAKİKİ GÖNÜL KAZANANIN KUTSAL RUH OLDUĞUNU BİLMELİSİNİZ. (Ruah HaKodeş)

Yahudi arkadaşınızı anlamalısınız.

Yahudi arkadaşınızı Maşiah’tan uzak tutacak şeyleri önlemelisiniz.

Yahudi arkadaşınızı Maşiah’a yaklaştırmayı vurgulamalısınız.

Maneviyata karşı ilgi oluşturmalısınız.

“Sizin ve diğerlerinin sahip olduğu”nu istemesini sağlamalısınız.

Maşiah’ta kurtuluş planını açıkça anlatmalısınız.

Maşiah’ı yüreğine ve yaşamına davet etmek için ona dua etmesini söylemelisiniz.

Maşiah’ı yüreğine ve yaşamına davet etmek için ona nasıl dua edeceğini göstermelisiniz.

Maşiah’ı yüreğine ve yaşamına davet etmek için onunla birlikte dua etmelisiniz.

Onunla etkin bir biçimde iletişim halinde olmalısınız.

Onun sorularını cevaplamaya hazır olmalısınız.

 

YAHUDİ ARKADAŞINIZI NASIL ANLAYABİLİRSİNİZ?

 

YAHUDİ ARKADAŞINIZ NEYİ İSTEMİYOR VE NEYİ BİLMİYOR…

“HRİSTİYAN” (“GOY, GENTILE”) OLMAK İÇİN İSTEK DUYMUYOR

En kötü Yahudi bile, “kalbinin derinliklerinde”, “Bir Yahudi olarak doğdum, bir Yahudi olarak öleceğim!” der.

“Hristiyan” olmak onun için dinini değiştirmek ve bir Goy* (Gentile) olmak, harika Yahudi mirasını bırakıp, artık bir Yahudi olmamak demektir!

Sözde “Hristiyanlar” onlara daima zulmetmişlerdir.

Büyük ihtimalle arkadaşınız birçok “Hristiyan” arkadaşından daha ahlaklıdır. Bu nedenle, arkadaşınızın dini onların dininden daha iyi olmalıdır.O halde, neden daha iyi olan dinini daha aşağı bir din için (özellikle Yahudi ailesinden ve arkadaşlarından uzaklaşma riski varken) bıraksın?

 

*”Goy” kelimesi İbrani “Goyim” kelimesinden gelir ve  “Yahudi olmayanlar, uluslar, kafirler”e işaret eder.

İbranicede goy “ulus”, çoğulu goyim ise “uluslar” demektir. Yahudi bilgelerinin metinlerinde sözcük Yahudi olmayan kişiyi de belirtir. Anlamı geçtiği cümleyle belirlenir.

“Mesih’i bir Yahudi ile Nasıl Paylaşırız?” Eğitim Kitapçığı’nın 5.sayfası:

Türkçe Çevirisi:

İsa’ya ait resim veya heykelleri göstermekten kaçının (Yahudiler tarafından putperestlik olarak nitelendirilir. Çıkış 20:4)

Haçları göstermekten kaçının (Yahudiler tarafından işkencenin  sembolü olarak nitelendirilir – Haçlı Seferleri, İspanyol Engizisyonu, Holokost, vb.)

Yahudiler hakkında şaka yapmaktan kaçının (paraları, vb.)Bazı Yahudiler bu konuda çok hassastır. Kendileri hakkında şaka yapmalarına izin verilebilir fakat başka biri tarafından yapılması incitici olabilir. (Efesliler 5:4)

“Yahudiler” veya “Siz Yahudiler,” gibi katı sözlerden kaçının. Bunun yerine “Yahudi Halkı” demek daha iyidir.

Yahudi misyoner örgütlerinin isimlerini kullanmaktan kaçının. “Misyoner” kelimesi Yahudiler tarafından “sizi kafir yapmaya geldik Yahudiler!” olarak yorumlanır.

“İsa (Christ) Mesih, Maşiah” sözünden kaçının.  “Christ – Mesih” sözcüğünün ortalama bir Yahudi için hiçbir çağrışımı yoktur ve onu sadece “sıkar!”

Mesih(Christ), Maşiah demek olduğundan, aslında İsa Mesih Maşiah diyerek gereksiz konuşmuş oluyorsunuz.

Bunun yerine “Maşiah” veya “Maşiah Yeşua” (“Yeşua” terimi ibranice “Kurtuluş” kelimesinden gelmektedir) veya “Maşiah İsa”(tercihe göre) diyebilirsiniz.

Anti-semitik (anti-Yahudi) deyimlerden, örneğin; “Jewing down” (Koyu pazarlık etmek), “kikes” (Yahudileri aşağılamak için kullanılan bir söz), “Mesih katilleri”, “Dirty jew” (Pis Yahudi), “Jew-boy”(Yahudi gibi davranan bir kişiyi aşağılamak için kullanılan söz)

(Herhangi bir azınlığa karşı önyargıyı ya da nefreti ifade eden hiçbir kelime Tanrı çocuğunun lügatında bulunmaz – 1 Yuhanna 4:20!)

 

YAHUDİ ARKADAŞLARINIZI MAŞİAH’A YAKLAŞTIRMAYI NASIL VURGULAYABLİRSİNİZ?

 

PAYLAŞIMLARINIZDA AŞAĞIDAKİ VURGULAYIN…

 

Maşiah’ı yüreğine ve yaşamına davet ettiğinde, MESİHÇİ YAHUDİ (Tamamlanmış, gerçekleşmiş  Yahudi) olduğunu vurgulayın.

Harika Yahudi mirasını bırakmadığını, tersine; kurtuluşu, Maşiah’ı, Avraam, Yitshak ve Yaakov’un Tanrısı ile daha kişisel bir ilişkiyi kazandığını vurgulayın.

Kaybettiği değil, kazandıkları var!!

 

Maşiah’ın kişiyi daha iyi bir Yahudi ve daha iyi bir insan yaptığını vurgulayın.

Eve gidip, derdi depreştirmeye gerek yok!

Eve gitmeli ve İYİLEŞMİŞ YAŞAMI ile TANRI’nın onu nasıl daha iyi bir Yahudi ve insan yaptığını sessizce göstermelidir.

Yahudi inanırları aile bireyleri arasında en çok saygı duyulanları arasındadır. Evlilikleri daha mutlu ve uyuşturucu, boşanma gibi problemleri yoktur.

Bütün Mesihçi cemaatleri tek bir Protestan denominasyonuna bağlamak doğru değildir; hareket içinde kurumsal farklılıklar vardır. Fakat bu farklılık, temel teolojik sınırı değiştirmez. UMJC ve MJAA gibi başlıca Mesihçi kurumların kendi resmî metinleri Üçlü Birlik, Yeshua’nın Tanrısal Oğul oluşu, bakire doğum, günahlara kefaret için ölümü, bedensel dirilişi ve Yeni Ahit’in vahiy otoritesi gibi Hristiyanlığın temel öğretilerini açıkça kabul eder.

Mesihçi hareketin ayırt edici özelliği bu Hristiyan teolojisini Yahudi ritüel, terminoloji ve topluluk biçimleriyle birlikte yaşatmasıdır. Fakat biçim özü değiştirmez. İsa’ya Tanrısal Mesih olarak iman etmek Rabbinik Yahudilik değildir. “Yeshua”, “Brit Hadaşa”, “Ruah HaKodeş” gibi İbranice kelimelerin kullanılması da Hristiyan öğretisini Yahudi öğretisine dönüştürmez.

Misyoner dil neden Yahudileştirilir?

Bu konuda kanıtlanmamış psikolojik genellemelere veya “ilk teması her zaman şu kişi kurar” türü kurallara ihtiyaç yoktur. Makalede örnekleri bulunan misyoner eğitim materyalleri doğrudan incelendiğinde yöntem açıkça görülebilir: Yahudi muhatabın “Hristiyan olmak” ifadesine direncini azaltmak için İsa yerine Yeshua, Christ yerine Maşiah, kilise dili yerine Yahudi terminolojisi kullanılması tavsiye edilmektedir. Haç, Hristiyan ikonografisi ve Yahudi tarihindeki zulüm çağrışımlarının ilk temas sırasında öne çıkarılmaması da bu materyallerde açıkça öğretilir.

Eğitim belgeleri bu stratejiyi açıkça anlatır. Amaç, Hristiyan mesajını Yahudi muhataba kültürel olarak daha kabul edilebilir bir biçimde sunmaktır. Yahudi eleştirisi de tam burada başlar: terminolojiyi İbraniceleştirmek teolojiyi Yahudileştirmez. “Yeshua” denildiğinde İsa’nın Tanrısal Oğul olduğu inancı değişmez; “Maşiah” denildiğinde Hristiyan enkarnasyon ve kefaret öğretisi Yahudi Maşiah anlayışına dönüşmez.

Jews for Jesus, Chosen People Ministries, LCJE ve benzeri kuruluşların açık faaliyetleri Yahudilere yönelik evangelizasyonun kurumsal ve organize olduğunu göstermeye yeter. Hangi yaş grubunun ne ölçüde daha “savunmasız” olduğu veya her din değişiminde ilk teması kimin kurduğu ise ayrıca veri gerektiren sosyolojik sorulardır; bu yazının Yahudi teolojik hükmü bunlara bağlı değildir.

Yahudilere yönelik evangelizasyonu belirli bir Amerikan nüfus tahminiyle ölçmek gerekli değildir. Daha sağlam gösterge, bu işe ayrılmış kurumların, eğitim materyallerinin ve uluslararası ağların açıkça var olmasıdır. Jews for Jesus gibi kuruluşlar Yahudilere İsa inancını duyurmayı temel amaçları olarak belirtir; LCJE ise Yahudi evangelizmi için küresel strateji ve kaynak paylaşımı yapan bir ağdır. Dolayısıyla mesele varsayılan milyonlarca bireyin kişisel niyetini tahmin etmek değil, Yahudileri Hristiyanlaştırmayı açıkça hedefleyen kurumsal misyon faaliyetinin belgelenmiş olmasıdır.

Şimdi konuya burada ara verip, güncel durumdan bahsetmek istiyorum.

Yahudileri Hristiyanlaştırmak amacıyla kurulan Mesihçi Yahudilik toplulukları çok az sayıda Yahudi üzerinde başarılı olmuştur. Cemaatin çoğunluğu diğer topluluklardan gelen Hristiyanlardan oluşmaktadır. Bu durum, başlangıçta kimsenin tahmin etmediği bir durumdu, İsrael’in Tanrısı hariç!

Bu topluluklara devam eden Hristiyanlar’ın hem inandıkları hiçbir şeyden vazgeçmek zorunda kalmayıp, bunları da Yahudiler’e benzer görünümde yapmaya devam etmeleri, zamanla Yahudiliği tanımalarına, Yahudi Kutsal Kitabı ile daha fazla ilgilenmelerine, Yahudi Kutsal Metinleri’ni daha fazla öğrenmeye istek duymalarına, onları daha çok çalışmalarına yol açmıştır. Mesihçi cemaatlerden ayrılıp Rabbinik Yahudiliğe yönelen kişiler bulunduğu gibi, ters yönde din değiştiren kişiler de vardır. Bunların oranı hakkında güvenilir kapsamlı veri olmadan “büyük çoğunluk” gibi bir istatistik vermek doğru değildir. Yahudi değerlendirmesi sayısal başarı veya başarısızlığa bağlı da değildir.

Belirleyici soru teolojiktir: İsa’yı Tanrısal Oğul, günahların zorunlu kefareti ve Baba’ya ulaşmanın tek yolu olarak kabul eden bir sistem Yahudilik değildir. Yahudi sembolleriyle çevrelenmesi, Şabat günü toplanılması veya Tora tomarının kullanılması bu temel ayrımı ortadan kaldırmaz.

“İstediğinizi tasarlayın, hepsi boşa gidecek. İstediğiniz kadar konuşun, hiçbiri gerçekleşmeyecek. Çünkü Tanrı bizimledir.”
Yeşayahu 8:10

Sonuç: Yahudi biçimi, Hristiyan teolojisini Yahudilik yapmaz

Mesihçi Yahudiliğin Yahudi kökenli üyeleri bulunabilir; bir kişinin etnik Yahudiliği İsa’ya inandığında ortadan kalkmaz. Fakat kişinin Yahudi olması ile kabul ettiği dinî sistemin Yahudilik olması aynı şey değildir.

Rabbinik Yahudilik Aşem’in bölünmez birliğini, Tora’nın antlaşma otoritesini ve Maşiah’ın insan bir kral oluşunu öğretir. Mesihçi kurumların resmî inançları ise Yeshua’yı Tanrısal Oğul, günahların kefareti, bedensel olarak dirilen Rab ve Baba’ya ulaşmanın zorunlu aracısı olarak kabul eder. Bu öğretiler Yahudiliğin değil Hristiyanlığın temel öğretileridir.

Bu nedenle Mesihçi Yahudilik, Yahudi sembollerini kullanan bir Hristiyan inanç hareketidir. Sinagog adı, kipa, tsitsit, Pesah sederi veya İbranice terminoloji teolojik sınırı değiştirmez. Yahudilik İsa merkezli değildir; Aşem ve Tora merkezlidir.

Temel kaynaklar

Union of Messianic Jewish Congregations, Statement of Faith ve Defining Messianic Judaism; Messianic Jewish Alliance of America, Statement of Faith; Jews for Jesus, Statement of Faith; Lausanne Movement, Christian Witness to the Jewish People (1980) ve Lausanne Consultation on Jewish Evangelism tarihçesi.